《浪漫的靈知》以一種源自前基督教時代的宗教文化精神\"靈知主義\"（Gnosticism）為隱秘線索，在后啟蒙的文化視野下審視德國浪漫主義文學(xué)與詩學(xué)的淵源其歷史流變，揭示歐洲現(xiàn)代性合法性訴求的\"異教傳統(tǒng)\"（Pagantradition）。通過反思浪漫主義的自然概念、憂郁概念、反諷概念、神話概念，本書嘗試重構(gòu)德國浪漫
《人類文明演變史/中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫》全面系統(tǒng)地闡述了人類文明的發(fā)展和人類社會的演變歷史，內(nèi)容涵蓋了從人類的起源一直到現(xiàn)代社會�！度祟愇拿餮葑兪�/中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫》充分利用了豐富的中國古代歷史資料和近年來的考古研究成果，因此避免了西方同類著作中普遍存在的因?qū)χ袊鴼v史缺乏了解而導(dǎo)致的錯誤和偏見�！度祟愇拿餮葑兪�/中
女怕嫁錯郎，人怕入錯行。每個人都有自己擅長的職業(yè)范疇，也有無論如何努力都無法揮灑自如的領(lǐng)域。性格決定命運(yùn)。若想攀登事業(yè)的高峰，就需要深度的投入，此時個性便占有很重的成分。閱讀本書，應(yīng)用九型人格學(xué)說審視自己，清楚自己的性格優(yōu)勢、障礙和盲點是什么，就可以輕松地設(shè)計出最適合自己的發(fā)展途徑。
語類是一種社會符號，能夠比較直接、敏銳、靈活地反映出社會生活中發(fā)生的一切變化。批評視野下的語類互文性研究將語言的內(nèi)在機(jī)制和外在推動力相結(jié)合，有助于我們深入了解語類的動態(tài)性以及語類與社會之間的辯證關(guān)系�！墩Z類與社會變遷/中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫》將微觀的語言學(xué)分析和宏觀的社會分析結(jié)合起來，采用定性和定量、共時和歷時相結(jié)合的方
《我的第--本趣味地理書（第2版）》將帶你進(jìn)入奇妙的地理世界，讓你了解生動有趣的地理知識。《我的第--本趣味地理書（第2版）》討論了各種看似簡單卻又蘊(yùn)含著豐富多彩知識的題目、引發(fā)思考的問題、引人入勝的故事、有趣的難題、各種奇談怪論，以及從各種日常生活現(xiàn)象或者科學(xué)幻想小說里找到的各種出人意料的知識。學(xué)習(xí)了這本《我的第--
《批判性思維與中學(xué)語文學(xué)習(xí)》作者歐陽林老師長期從事語文教學(xué)工作。在教學(xué)中找到了批判性思維這一工具，并將之運(yùn)用到語文教學(xué)中。本書系統(tǒng)探索了批判性思維與語文學(xué)習(xí)的關(guān)系，討論了批判性思維在語文教學(xué)中能做什么，能解決什么問題。作者認(rèn)為，“批判性思維是一種理性的、反思性思維，旨在決定我們的信念和行動�！迸行运季S是一種系統(tǒng)性思維
《新聞德性論：原則框架》意在探索一種更具意義的新聞倫理研究路徑。對于新聞倫理這一新聞學(xué)領(lǐng)域的公認(rèn)難點，德性論倫理研究借助觀念史、知識社會學(xué)等現(xiàn)代研究方法，描述新聞德性的觀念體系及德性觀念的生成、變異、殘留等歷史面相，探究新聞德性觀念與新聞生產(chǎn)實踐的互動關(guān)系，有助于厘清新聞倫理研究的基本問題，有利于新聞倫理問題的深入研究
《張聞天的新聞實踐研究/中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫》從時間與空間、縱向與橫向多角度對張聞天一生的新聞活動作了全面、深入的研究，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一、分析了張聞天整個新聞生涯的發(fā)展歷程，探討了張聞天新聞實踐的整體面貌；二、闡述了張聞天南京、重慶、上海、蘇區(qū)、延安、東北和北京等幾個時間與空間階段新聞實踐活動的內(nèi)容、特點，以
《現(xiàn)代口譯理論與實踐》系統(tǒng)介紹了口譯中的八大理論：釋意理論、關(guān)聯(lián)理論、圖式理論、順應(yīng)理論、功能理論、模因論、生態(tài)口譯理論、認(rèn)知理論，同時對這八大理論進(jìn)行了有益的補(bǔ)充，提出了這八大理論在現(xiàn)代口譯實踐中的應(yīng)用策略，分析了大量的口譯案例和經(jīng)典的口譯譯語，將口譯的研究納入到人類的交際性與合作法則中，以積*的態(tài)度詮釋了口譯語篇的
人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)引入思想政治教育，體現(xiàn)了新時期思想政治教育以人為中心的思想，是以人為本的與時俱進(jìn)，是習(xí)總書記以人民為中心思想的創(chuàng)新。《思想政治教育人性走向人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化研究/中國社科大學(xué)經(jīng)典文庫》以“思想政治教育中人文關(guān)懷與信心疏導(dǎo)一體化”為核心，從人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)一體化的內(nèi)涵與發(fā)展、實證研究、價值目標(biāo)、
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