中華文化多元一體，一方面，中華文化由多民族傳統(tǒng)共同構(gòu)成；另一方面，這種多元文化又在國家力量主導(dǎo)下，向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。如何在民族傳統(tǒng)與國家力量之間互動(dòng)，是民間文化精英面臨的重要問題。本書以歌師唐德海及其傳承人為研究對象，依托民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科視角，描述和解讀唐德海及其傳承人傳承賡續(xù)的民間文學(xué)，探尋歌師所呈現(xiàn)的個(gè)體與群

《中國不動(dòng)產(chǎn)法研究》系中文社會(huì)科學(xué)引文索引CSSCI來源集刊，主要針對不動(dòng)產(chǎn)法律理論和實(shí)務(wù)等所涉各項(xiàng)領(lǐng)域進(jìn)行專題研究，每輯設(shè)有主題聚焦、理論前沿、學(xué)術(shù)爭鳴、不動(dòng)產(chǎn)實(shí)務(wù)等欄目。本書為2023年第1輯，以“不動(dòng)產(chǎn)執(zhí)行法律問題”為專題，設(shè)有“主題聚焦：不動(dòng)產(chǎn)執(zhí)行法律問題”“理論前沿”“不動(dòng)產(chǎn)實(shí)務(wù)”“編者手記”四個(gè)欄目，收錄1

本書根據(jù)編者多年來講授大學(xué)數(shù)學(xué)課程的講義編寫而成，分上、下兩冊。上冊內(nèi)容為函數(shù)極限與連續(xù)、一元函數(shù)的導(dǎo)數(shù)和微分、一元函數(shù)微分學(xué)的應(yīng)用、一元函數(shù)的積分學(xué)、定積分的應(yīng)用、微分方程、常數(shù)項(xiàng)級數(shù)，共七章；下冊內(nèi)容為行列式、矩陣及其運(yùn)算、矩陣的初等變換與線性方程組、向量組的線性相關(guān)性、方陣的特征值與對角化、概率論的基本概念、隨機(jī)

本書圍繞東南第一要缺兩江總督，通過“湘人江督格局”和“北洋下南洋”兩個(gè)概念和進(jìn)程的深入探討，將道光、咸豐至民國初年東南地區(qū)三次大的權(quán)勢轉(zhuǎn)移揭示出來，為晚清政治格局的演變貢獻(xiàn)一條新的解釋線索。在此基礎(chǔ)上，突出南北關(guān)系，并嘗試突破內(nèi)外輕重、督撫專政的爭議，提出“有重心的同治”格局，用以理解晚清政治的特色及出路。

縣域行政作為基層行政，深刻影響著基層社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展以及基層治理現(xiàn)代化。本書集中關(guān)注項(xiàng)目制下縣域行政運(yùn)行的特點(diǎn)、變化及其給基層治理帶來的新變化與新問題，重點(diǎn)回答項(xiàng)目制下縣域行政是如何運(yùn)行及展開治理的。本書采用個(gè)案研究法，對H縣項(xiàng)目運(yùn)作中縣域行政運(yùn)行的實(shí)踐樣態(tài)進(jìn)行深描，在田野訪談、參與式觀察等實(shí)證考察的基礎(chǔ)上，總結(jié)出項(xiàng)目制

本書通過追溯自周代以來古代不同時(shí)期城市治理結(jié)構(gòu)、治理體制和治理機(jī)制的內(nèi)涵及關(guān)系變化，總結(jié)出了以周代“宗法—軍令”型模式、秦漢“行政—禮法”型模式、魏晉南北朝“正統(tǒng)—模仿”型模式、隋唐“權(quán)力—制度”型模式、宋金“集權(quán)—專門化”型模式、元明清時(shí)期“專制—同一”型模式為內(nèi)容的古代城市治理體系，并歸納了這些模式中所體現(xiàn)出的城市

《新形勢下中非經(jīng)濟(jì)合作研究》一書探究中國和非洲國家在國際形勢變化背景下如何深化經(jīng)濟(jì)層面合作這一問題。該書較為全面地分析了中非產(chǎn)業(yè)對接和產(chǎn)能合作、中非能源資源合作、中非投資合作、中非藍(lán)色經(jīng)濟(jì)合作四個(gè)方面的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，并相應(yīng)提出了對策建議。

《絲綢之路研究集刊》由陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院、陜西歷史博物館、陜西師范大學(xué)人文科學(xué)高等研究院聯(lián)合主辦，任務(wù)是借同道之力，深入挖掘絲路歷史、地理、民族、宗教、語言、文字、考古、藝術(shù)等問題的新材料，尤其關(guān)注與絲綢之路有關(guān)的美術(shù)考古、藝術(shù)考古等圖像的相關(guān)研究，倡導(dǎo)“圖像證史”的研究方法，試圖透過歷史文物，探索絲路上“人”的

簡單來說，“機(jī)器問題”是這樣一個(gè)問題：機(jī)器能夠被納入道德共同體嗎？ 本書詳細(xì)考察了各種解答機(jī)器問題的可能方案，但到最后也沒有告訴我們機(jī)器到底“能”還是“不能”被納入道德共同體。這種選擇是出于對康德意義上“批判哲學(xué)”的贊同，更是基于機(jī)器問題自身的內(nèi)在要求，即道德共同體恰恰是通過對機(jī)器的排斥才得以建立。 或許可以說，《

隨著國家積極推進(jìn)軟件正版化工作，越來越多的職場人（比如國家行政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位的員工）使用的辦公軟件由Office三件套轉(zhuǎn)為金山WPS，那么，使用Office旗下的PowerPoint制作PPT和使用金山WPS演示制作PPT有什么不同，在實(shí)際工作中又該如何取舍和使用呢？ 本書通盤考慮了使用PowerPoint和WPS