現(xiàn)代社會(huì)女人的壓力越來(lái)越大，但如果能擁有一張巧嘴，一切的問(wèn)題都能在春風(fēng)化雨般的言談間迎刃而解。一個(gè)看似平凡的女人，可以用出色的表達(dá)能力讓自己脫穎而出，獲得他人的青睞。本書全面解析了在種種場(chǎng)合與情境下，身為一個(gè)女人如何面對(duì)不同的人說(shuō)出最恰當(dāng)、最合人心的話語(yǔ)，從而讓自己無(wú)論何時(shí)都能百無(wú)一失，扭轉(zhuǎn)乾坤，成為一名人見(jiàn)人愛(ài)的巧嘴

《機(jī)織試驗(yàn)與設(shè)備實(shí)訓(xùn)（第2版）》一書分為兩部分，第一部分為機(jī)織試驗(yàn)，系統(tǒng)介紹了織造各工序在工藝、設(shè)備、操作、質(zhì)量控制、管理等方面的試驗(yàn)。第二部分為機(jī)織實(shí)訓(xùn)，重點(diǎn)介紹了較為典型國(guó)產(chǎn)和引進(jìn)設(shè)備的結(jié)構(gòu)、關(guān)鍵部件、工藝流程、安裝與調(diào)試、機(jī)上工藝參數(shù)調(diào)試、故障檢修、操作要點(diǎn)等，并介紹了織物整理操作要點(diǎn)（如驗(yàn)布、折布定等、織疵分析

本書以大歷史的眼光，從人類文明的角度，系統(tǒng)地闡述了中西服裝發(fā)展的歷程，并運(yùn)用文化學(xué)原理，從歷史的服裝現(xiàn)象中透析不同時(shí)代、不同地域、不同民族服裝的文化本質(zhì)。全書先從服裝發(fā)展的共性特征入手，總領(lǐng)人類服裝的演變歷史，再分別重點(diǎn)表述中國(guó)和西方的服裝發(fā)展進(jìn)程，最后對(duì)中西服裝做了跨文化的比較。每章前后都有概況與綜述，以求史論融為一

本書共分為六個(gè)章節(jié)，即“開(kāi)始進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段”“國(guó)家調(diào)節(jié)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“鞏固人民民主制度”“提升黨的領(lǐng)導(dǎo)作用和能力”“多交友、少樹(shù)敵”“小國(guó)成功之路”，分別從歷史、經(jīng)濟(jì)、內(nèi)政、外交等角度分析老撾在發(fā)展過(guò)程中的傳承與革新。第一章全面記述了老撾的國(guó)情、國(guó)貌。作為一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，佛文化以及傳統(tǒng)的部落氏族對(duì)于國(guó)家的特殊影

給心找個(gè)歸宿，做內(nèi)心強(qiáng)大且成熟的人，會(huì)讓自己的青春不再迷茫。閱讀本書后，你會(huì)領(lǐng)悟到生活越接近平淡，內(nèi)心就越接近絢爛，不張揚(yáng)、不過(guò)分、不形式主義。因?yàn)樘�過(guò)用力、太過(guò)張揚(yáng)的東西，一定是虛張聲勢(shì)的。而內(nèi)心安寧才是真正的歸宿，它更干凈、更純粹、更飽滿，更接近那個(gè)叫靈魂的地方。

女人的幸福需要自己爭(zhēng)取，靠的是做人做事的幽默藝術(shù)，與人交往的包容心理和立身處世的淡定智慧。本書是為女性讀者量身打造的魅力修煉讀本和處世策略應(yīng)用寶典。語(yǔ)言輕松睿智，剖析層層深入，以上、中、下三篇的形式全面地介紹了提高女性處世智慧的方法和技巧，是女人提升自身魅力、修煉處世技巧的實(shí)用讀本，旨在幫助女性讀者增加受人歡迎的資本，

財(cái)政政策的可持續(xù)性一直是各國(guó)政府關(guān)心的議題。代際核算方法是一種研究財(cái)政問(wèn)題的新方法，也是從代際平衡角度研究社會(huì)保障制度改革的一種新方法，這種方法自1991年被提出后，現(xiàn)在已經(jīng)有一百多個(gè)國(guó)家采用�！吨袊�(guó)代際核算體系的構(gòu)建與社會(huì)保險(xiǎn)制度改革研究》旨在建立中國(guó)的代際核算體系，并用這套代際核算體系分析中國(guó)的社會(huì)保障制度改革。鑒

清光緒時(shí)黎庶昌任駐日公使期間，和隨員楊守敬將在日本搜集的中國(guó)散逸書籍二十六種二百卷選日本雕工刊刻，名為《古逸叢書》。此書歷來(lái)為學(xué)人推崇。但實(shí)際上《古逸叢書》在刊刻中存在著許多問(wèn)題，以往的研究也有涉及，惜缺乏系統(tǒng)細(xì)致的梳理。本書作者從《古逸叢書》的編纂、刊刻流傳、所用底本及刊刻過(guò)程中的�？钡确矫孀髁嗽敿�(xì)的調(diào)查、比對(duì)和研究

本書說(shuō)明列寧帝國(guó)主義論的當(dāng)代適用性，證明當(dāng)代資本主義的寄生性和腐朽性，闡明帝國(guó)主義作為資本主義文明的最后階段最終必然會(huì)被新型的社會(huì)主義文明所替代。

本書圍繞“社會(huì)共治”理念，在深入探討社會(huì)共治的核心要素、類型、層次后，提供了一個(gè)能夠幫助我們認(rèn)知和定位社會(huì)共治實(shí)踐的框架，并借助佛教“凈治”理念對(duì)此進(jìn)行了另一種角度的審視。本期關(guān)于政府購(gòu)買服務(wù)、公益創(chuàng)投以及非公募基金會(huì)的探討，對(duì)理論與實(shí)踐都深有啟發(fā)。