每年八月十六日同一時(shí)刻，她都要重復(fù)這趟旅程，乘坐同一班渡輪，抵達(dá)同一座島上，光顧同一家花攤，頂著同樣的似火烈日，來(lái)到同一處破敗的墓地，將一束新鮮的劍蘭放到母親的墳前。 在島上孤獨(dú)而自由的人，這一晚用盡全身力氣緊緊握住命運(yùn)的手，就好像自己身處懸崖的邊緣。

美國(guó)最重要的哲學(xué)家之一為意識(shí)的起源提出了一個(gè)重要的新解釋。 我們是如何獲得心智的？ 幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，這個(gè)問(wèn)題一直吸引著心理學(xué)家、物理學(xué)家、詩(shī)人和哲學(xué)家，他們想知道人類(lèi)心智是如何發(fā)展出無(wú)與倫比的創(chuàng)造、想象和解釋能力的。達(dá)爾文的信徒長(zhǎng)期以來(lái)一直渴望解釋意識(shí)、語(yǔ)言和文化是如何通過(guò)自然選擇出現(xiàn)的，為心智起源的解釋開(kāi)辟了充滿(mǎn)希望的道路，但往往以混亂和爭(zhēng)議告終。盡管我們對(duì)蛋白質(zhì)、神經(jīng)元和DNA內(nèi)部工作機(jī)制的理解比以往任何時(shí)候都更加深入，但我們的心智是如何形成的這個(gè)問(wèn)題在很大程度上仍然是一個(gè)謎。 在《從細(xì)菌到巴

何謂變現(xiàn)？就是變錢(qián)，就是將商業(yè)模式中提到的看不見(jiàn)、摸不著的產(chǎn)品或服務(wù)變成看得見(jiàn)、摸得著、可使用的財(cái)富。商業(yè)的本質(zhì)是賺錢(qián)，因此能夠變現(xiàn)的模式才叫商業(yè)模式，不能變現(xiàn)的模式只能是商業(yè)模式的夢(mèng)想。在本書(shū)中，我們側(cè)重于強(qiáng)化以現(xiàn)金流為核心指標(biāo)的商業(yè)模式運(yùn)營(yíng)體系，從戰(zhàn)略的角度去審視商業(yè)模式變現(xiàn)的重要性，以及商業(yè)模式變現(xiàn)之于企業(yè)長(zhǎng)期發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)控制的價(jià)值作用；從增量創(chuàng)造的角度，來(lái)審視如何在存量時(shí)代做增量變現(xiàn)，在互聯(lián)網(wǎng)流量見(jiàn)頂之后如何進(jìn)行變現(xiàn)模式設(shè)計(jì)，以及如何借助稀缺原則提升企業(yè)變現(xiàn)力；再具體到商業(yè)實(shí)戰(zhàn)中，重點(diǎn)討論

美是一種信仰人的一切都應(yīng)該是美麗的，這包括面貌、衣裳、心靈以及思想。對(duì)于一個(gè)女子而言尤其如此，你可以是樸素的，也可以是精致的；你可以是舒適的，也可以是驚艷的；你可以是小家碧玉似的，也可以是大家閨秀似的；你可以是溫良賢淑的，也可以是大氣磅礴的；你可以是自信勇敢的，也可以是端莊內(nèi)斂的……總之，美有多種多樣，從相貌、性格到品格，從知識(shí)、學(xué)識(shí)到認(rèn)識(shí)，各有其美。本書(shū)從女性的貌美、型美、智美、德美、性美五個(gè)方面詮釋美麗，讓美來(lái)得更全面、更多元，幫助女性實(shí)現(xiàn)美，把美變成一生的終極信

梭羅一生僅出版兩部作品，一本是《瓦爾登湖》，另一本是《河上一周》。1839年夏天，梭羅和哥哥駕著自制的小船在康科德河與梅里馬克河上泛舟兩周。1842年，哥哥病逝，為悼念亡兄，梭羅寫(xiě)下《河上一周》。在這本書(shū)里，梭羅將兩周旅程縮為一周，一天一個(gè)章節(jié)，描寫(xiě)他觀(guān)察到的花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、高山河流，以及對(duì)于宗教、詩(shī)歌和歷史等話(huà)題的思考。在大自然中，梭羅試圖擺脫凡俗的紛擾，超越時(shí)間的界限，尋覓內(nèi)心的安寧。

明朝末年，李自成割據(jù)河南，張獻(xiàn)忠占據(jù)安徽，二者均有劍指湖北，窺覷江南之勢(shì)。明澧州城藩王華陽(yáng)王朱敬一急修書(shū)與南楚名山五雷山空明真人，希其出面主持江南武林英雄大會(huì)，選舉盟主，號(hào)令江南武林群雄，前往澧州城協(xié)同明官軍共守城池。太浮山群雄毅然赴會(huì)；并激于大義，數(shù)次下山，前往澧州城助力，與李、張二部先后交手，也由此結(jié)下了恩怨。于是一群江湖義士在改朝換代、社會(huì)動(dòng)蕩的年代，隨著時(shí)局的變化，走南闖北，為各方不斷助力。

本書(shū)精選《對(duì)外傳播》雜志30余篇關(guān)于人工智能時(shí)代的國(guó)際傳播相關(guān)問(wèn)題的討論文章，共分為人工智能時(shí)代國(guó)際傳播的理論創(chuàng)新、人工智能時(shí)代國(guó)際傳播的實(shí)踐探索、數(shù)字技術(shù)和算法重構(gòu)國(guó)際傳播生態(tài)三編，探討人工智能將給國(guó)際傳播領(lǐng)域帶來(lái)的各種影響。

陷入孤立與貧困的多琳，帶著襁褓中的兒子寄居于婦女收容所，貧困、失業(yè)、孤立，一連串的失敗讓她決定開(kāi)啟一段非同尋常的冒險(xiǎn)，尋找人生的方向：一路北上，從墨西哥的潟湖到北極的冰川，她帶著兒子跟隨哺育幼崽、躲避虎鯨攻擊的灰鯨母親完成了大遷徙。 一路上，多琳尋回了直面生活變化的勇氣與韌性，克服了自我責(zé)難，包容了自己的膽怯與猶疑，重獲新生。她與一往無(wú)前的鯨魚(yú)相伴，重拾對(duì)自由、愛(ài)與聯(lián)結(jié)的信心。 行至終點(diǎn)，多琳與久違的自我重逢，六年前的愛(ài)與回憶也如潮水般涌來(lái)……

《天壇新六十記》并不是一本介紹天壇歷史或書(shū)寫(xiě)天壇風(fēng)景的導(dǎo)覽之書(shū)，而是作者在天壇所見(jiàn)所聞所畫(huà)所遇所思所憶的拾穗小札，是一本個(gè)人片段式、短制式的即興隨感。作者借在天壇寫(xiě)生的機(jī)會(huì)，貼近公園里普通百姓、平凡草木，以細(xì)致溫潤(rùn)的筆觸、真摯素樸的文字，將來(lái)往于此的尋常百姓的生活點(diǎn)滴、人生際遇，一一記錄，凡俗塵世，家長(zhǎng)里短，悲歡離合，喜怒哀樂(lè)，構(gòu)成一幅當(dāng)下市民生活百態(tài)圖。本書(shū)以古老的天壇為背景，書(shū)寫(xiě)鮮活的人事，長(zhǎng)青的松柏與熱鬧的歌舞、斑駁的樹(shù)影與交錯(cuò)的人影重疊映照，包蘊(yùn)著四季更替歲月變遷中的人情冷暖和人間yan

品牌競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略是一個(gè)基于競(jìng)爭(zhēng)思維、思考品牌戰(zhàn)略的全要素競(jìng)爭(zhēng)規(guī)劃系統(tǒng)，且基于競(jìng)爭(zhēng)思維、競(jìng)爭(zhēng)視角思考品牌戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上，又能全要素地進(jìn)行系統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的方法論。本書(shū)的品牌競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略原理凝聚了黑格咨詢(xún)團(tuán)隊(duì)20年一線(xiàn)實(shí)踐，團(tuán)隊(duì)參與上百家企業(yè)品牌競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略實(shí)踐，旨在為企業(yè)提供實(shí)用、好用的品牌競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略，助力企業(yè)發(fā)展。本書(shū)共八章內(nèi)容，其中創(chuàng)建競(jìng)爭(zhēng)公式六句訣、創(chuàng)建品類(lèi)公式六句訣、創(chuàng)建心智定位六句訣、創(chuàng)建產(chǎn)品公式六句訣、創(chuàng)建傳播公式六句訣、創(chuàng)建運(yùn)營(yíng)配稱(chēng)六句訣六章各包含六句實(shí)戰(zhàn)要領(lǐng)口訣，每句口訣簡(jiǎn)單易懂，便于大家掌握并運(yùn)