美國最重要的哲學(xué)家之一為意識的起源提出了一個重要的新解釋。
我們是如何獲得心智的？
幾個世紀(jì)以來，這個問題一直吸引著心理學(xué)家、物理學(xué)家、詩人和哲學(xué)家，他們想知道人類心智是如何發(fā)展出無與倫比的創(chuàng)造、想象和解釋能力的。達(dá)爾文的信徒長期以來一直渴望解釋意識、語言和文化是如何通過自然選擇出現(xiàn)的，為心智起源的解釋開辟了充滿希望的道路，但往往以混亂和爭議告終。盡管我們對蛋白質(zhì)、神經(jīng)元和DNA內(nèi)部工作機(jī)制的理解比以往任何時候都更加深入，但我們的心智是如何形成的這個問題在很大程度上仍然是一個謎。
在《從細(xì)菌到巴赫再回來》一書中，丹尼特對進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止蕞全面的探索。他以計算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ)，展示了具有理解能力的心智實際上是如何從無意識的自然選擇過程中產(chǎn)生的。這部里程碑式的作品一半是哲學(xué)偵探小說，一半是大膽的科學(xué)猜想，丹尼特傳奇的學(xué)術(shù)生涯一直處于哲學(xué)的前沿，而本書豐富了他在哲學(xué)前沿的探索主題。
丹尼特以其獨特的風(fēng)格充滿智慧和引人注目的思想實驗解釋說，當(dāng)人類發(fā)展出分享模因的能力，或者不基于遺傳本能的做事方式時，一個重大轉(zhuǎn)變就發(fā)生了。語言本身由模因組成，它加速了這種相互作用：模因之間的競爭（自然選擇的一種形式）產(chǎn)生了精心設(shè)計的思維工具，這種思維工具又使我們有能力設(shè)計自己的模因。結(jié)果，一種不僅能夠感知和控制，而且能夠創(chuàng)造和理解的心智，在很大程度上是由文化進(jìn)化過程塑造的。
《從細(xì)菌到巴赫再回來》是一本為新一代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家制定研究議程的書，它將讓任何渴望了解心智的產(chǎn)生機(jī)制和工作方式的讀者受益。
經(jīng)典暢銷書《直覺泵和其他思考工具》作者、全球50位蕞具影響力的在世哲學(xué)家之一、被譽為下一個波特蘭·羅素的丹尼爾·丹尼特全新力作。
以計算機(jī)科學(xué)和生物學(xué)的思想為基礎(chǔ)，丹尼特為意識的起源提出了一個重要的新解釋，對進(jìn)化思想進(jìn)行了迄今為止蕞全面的探索，為新一代哲學(xué)家、科學(xué)家和思想家指引方向。這部里程碑式的作品一半是哲學(xué)偵探小說，一半是大膽的科學(xué)猜想，豐富了丹尼特在哲學(xué)前沿的探索主題。
丹尼特熟知哲學(xué)、計算機(jī)科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)，從更綜合、更高階的層面討論問題，在科學(xué)知識之上更具人文價值關(guān)懷。以更有遠(yuǎn)見的目光，基于邏輯和現(xiàn)有的知識思考世界可能會是怎樣的。丹尼特是蕞具原創(chuàng)性的在世哲學(xué)家之一，不斷用自己的理論書寫哲學(xué)史。
北京大學(xué)國家發(fā)展研究院教授汪丁丁，中國人民大學(xué)教授周濂，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授蘇德超，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、長篇歷史小說《堅三國前傳之孫堅匡漢》徐英瑾，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授劉暢，中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授雷思溫，人工智能之父馬文·明斯基，《泰晤士報》《哈珀斯雜志》《自然》《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》聯(lián)袂推薦！
湛廬文化出品。
丹尼爾·丹尼特
世界知名哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士，塔夫茨大學(xué)講席教授。2001年，榮獲被譽為心智哲學(xué)諾貝爾獎的讓尼科獎。
美國教育網(wǎng)站 TheBestSchools評選丹尼爾丹尼特為全球50位蕞具影響力的在世哲學(xué)家之一。人工智能之父馬文·明斯基稱贊他為下一個伯特蘭·羅素。
2010 年當(dāng)選圣塔菲研究所首屆蕞受尊崇的訪問學(xué)者席位米勒學(xué)者，跨學(xué)科開展認(rèn)知科學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)研究。
與理查德道金斯、薩姆·哈里斯、克里斯托弗·希欽斯并稱新無神論四大騎士。
推薦序一 心智進(jìn)化的故事 蘇德超 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師
推薦序二 象中有真 劉暢 中國人民大學(xué)哲學(xué)院副教授
中文版序 大腦如何實現(xiàn)其魔力
前言 心智的進(jìn)化
第一部分 倒置我們的世界
01從細(xì)菌到巴赫的心智之旅
歡迎進(jìn)入?yún)擦?/p>
鳥瞰旅程
笛卡爾傷痕
笛卡爾引力
02 在細(xì)菌和巴赫之前
為什么是巴赫
為什么研究生命起源以前的世界會像下棋一樣
03 論原因的起源
是目的論的終結(jié)還是重生
為什么的不同含義
為什么的演變：從怎么來的到為了什么
向前和繁殖
04 兩種奇怪的推理倒置
達(dá)爾文和圖靈是如何打破魔咒的
本體論和常識映像
讓電梯實現(xiàn)自動控制
橡樹嶺和GOFAI的智能設(shè)計師
05 理解的進(jìn)化
被設(shè)計來處理可供性的動物
更高級的意向系統(tǒng)動物：理解的出現(xiàn)
理解是有程度之分的
第二部分 從進(jìn)化到智能設(shè)計
06 什么是信息
歡迎來到信息時代
我們該如何描述語義信息
商業(yè)秘密、專利和版權(quán)
07 達(dá)爾文主義空間：一段插曲
思考進(jìn)化的新工具
文化進(jìn)化：達(dá)爾文主義空間倒置
08由大腦組成的大腦
自上而下的計算機(jī)和自下而上的大腦
大腦中的競爭和聯(lián)盟
神經(jīng)元、騾子和白蟻
大腦怎么獲得可供性
野生神經(jīng)元
09 詞語在文化進(jìn)化中的作用
詞語的進(jìn)化
更仔細(xì)地觀察詞語
詞語如何繁殖
10 模因視角
詞語及其他模因
模因有什么優(yōu)勢
11 模因有什么問題？異議與回應(yīng)
模因不存在
文化變革中的模因
與基因不同，模因在一個位點上沒有相互競爭的等位模因
模因不能增加我們對文化的了解
模因的科學(xué)沒有預(yù)測性
模因不能解釋文化特征，但傳統(tǒng)社會科學(xué)可以
文化進(jìn)化是拉馬克式的
12 語言的起源
雞和蛋的問題
通往人類語言的曲折之路
13 文化進(jìn)化的進(jìn)化
達(dá)爾文主義的起源
人類交流的自由浮動的理據(jù)
使用我們的思考工具
智能設(shè)計的時代
平克、王爾德、愛迪生和弗蘭肯斯坦
巴赫：智能設(shè)計的里程碑
人類文化選擇環(huán)境的進(jìn)化
第三部分 徹底顛覆我們的思想
14 意識是一種進(jìn)化得來的用戶錯覺
對于心智問題，保持開放的頭腦
人類大腦是如何在只有局部能力的情況下，獲得全局理解的
我們的常識映像是如何向我們顯現(xiàn)的
我們?yōu)槭裁磿?jīng)歷特定的事
休謨奇怪的推理倒置
作為意向?qū)ο蟮募t色條紋
笛卡爾重力是什么？為什么它會持續(xù)存在
15 后智能設(shè)計時代
我們理解的極限是什么
看，媽媽，沒用手
智能體的結(jié)構(gòu)
未來我們會怎么樣
從細(xì)菌到巴赫的心智之旅結(jié)束了
注釋
參考文獻(xiàn)
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