許道軍：上海大學(xué)中文系教授，創(chuàng)意寫作博士生導(dǎo)師，《中國創(chuàng)意寫作研究》（輯刊）主編，世界華文創(chuàng)意寫作協(xié)會(huì)秘書長。主要研究領(lǐng)域?yàn)閯?chuàng)意寫作學(xué)、故事設(shè)計(jì)原理與技巧、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、詩歌批評(píng)、劇情游戲及故事產(chǎn)業(yè)化等。本書著眼于中國創(chuàng)意寫作在學(xué)科建設(shè)、基礎(chǔ)理論研究、理論前沿探索、教育教學(xué)實(shí)踐、分文體研究、產(chǎn)業(yè)融合等領(lǐng)域的進(jìn)展，記錄創(chuàng)意寫

《涉度之舟：新時(shí)期中國女性寫作與女性文化》是《浮出歷史地表：現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》的續(xù)篇，分析了20世紀(jì)70年代末到90年代初有代表性的女作家與作品（論及張潔、宗璞、諶容、張抗抗、王安憶、鐵凝、劉索拉、殘雪、池莉等十余位作家），在微觀的文本細(xì)讀和宏觀的語境分析之間尋求平衡，突出這一時(shí)期世界語境內(nèi)的中國經(jīng)驗(yàn)和女性生命經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)

《非虛構(gòu)文學(xué)：真相與反思》是第八、九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委，第五、六、七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委王春林繼《中國當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)》后又一文學(xué)評(píng)論力作。此書中，王春林針對(duì)當(dāng)下非虛構(gòu)文學(xué)寫作概況做出了點(diǎn)評(píng)，并針對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)重點(diǎn)作品從寫作立意、思想境界等角度進(jìn)行了精確、獨(dú)到的評(píng)論，對(duì)非虛構(gòu)文學(xué)的發(fā)展做出了預(yù)測(cè)與建議。全書內(nèi)容條分縷析，洞幽燭微，

二十一世紀(jì)以來，茅盾研究在持續(xù)推進(jìn)，每年都有數(shù)百篇相關(guān)學(xué)術(shù)論文發(fā)表。茅盾的作品呈現(xiàn)出“社會(huì)現(xiàn)代性”和“審美現(xiàn)代性”交錯(cuò)、混雜的景觀，依然存在巨大的闡釋空間。特別是茅盾作品中所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義品格，恰恰是當(dāng)下文壇所缺乏的。他在小說中對(duì)歷史事件和社會(huì)生活的真實(shí)再現(xiàn)、對(duì)復(fù)雜人性的深刻揭示，都是留給中國文學(xué)的寶貴遺產(chǎn)。站在新世紀(jì)

本書系“播音主持藝術(shù)叢書”之一種。誦讀，是傳承中華傳統(tǒng)文化的一種重要藝術(shù)形式。本書從詩經(jīng)、楚辭、唐詩、宋詞、現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典詩文中精選100篇中國文學(xué)中的經(jīng)典作品，對(duì)每一篇作品進(jìn)行解析、注釋。以文化人、以德育人，傳播中華經(jīng)典，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學(xué)習(xí)者尤其是青少年的中國傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。書中每篇詩文均有誦讀提示，增強(qiáng)了教材

經(jīng)過多年的創(chuàng)新和探索，浙江在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展過程中找到了一條頗具特色的本土化道路，不僅擁有一批全國知名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家，而且在組織發(fā)展、產(chǎn)業(yè)開發(fā)等方面走在全國前列。浙江一些創(chuàng)新性的嘗試成了獨(dú)一無二的組織樣本。本書以訪談錄的形式，與南派三叔、蔣勝男等國內(nèi)知名網(wǎng)絡(luò)作家以及浙江省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會(huì)等行業(yè)組織者、咪咕等產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的負(fù)責(zé)人展

海外漢學(xué)是中國古代文學(xué)研究的重要組成部分。目前學(xué)界對(duì)漢學(xué)史、海外漢學(xué)家以及古代文學(xué)作家的海外接受等方面進(jìn)行了豐富的研究。與當(dāng)下關(guān)注點(diǎn)不同，本書聚焦于一種特定的文學(xué)現(xiàn)象，即古代文學(xué)中的文史互動(dòng)，包括詩歌與歷史的互讀、歷史與小說的互滲、歷史與文化的互融等專題，涉及文史領(lǐng)域的重要體裁如詠史詩，經(jīng)典作品如《三國演義》，重大事件

本教材為高等院校中國文學(xué)通識(shí)教育服務(wù)，以文學(xué)作品為本位，文學(xué)史與文學(xué)作品融為一體。在建構(gòu)文學(xué)作品發(fā)展框架的基礎(chǔ)上，突出文學(xué)經(jīng)典的本體價(jià)值。構(gòu)建以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)自主性與能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)有機(jī)互動(dòng)的教學(xué)新模式。努力激發(fā)學(xué)生積極探索、深入鉆研、敢于質(zhì)疑、勇于創(chuàng)新的精神，輔助學(xué)生達(dá)到能力培養(yǎng)、知識(shí)積累、素質(zhì)增進(jìn)、

讀清代文學(xué)巨匠漁洋山人神韻詩文遇見一個(gè)禪畫兼善風(fēng)流絕代的王士禛王士禛（1634—1711），清文學(xué)家。字子真，一字貽上，號(hào)阮亭、漁洋山人。主盟康熙詩壇數(shù)十年，追隨者甚眾，與朱彝尊號(hào)稱“南朱北王”。論詩創(chuàng)神韻說，選《唐賢三昧集》以標(biāo)宗旨。早年所作清麗澄淡，中年轉(zhuǎn)為蒼勁，諸體兼擅，而尤工七絕。又以余力為詞與古文，亦獲時(shí)名。

本書以中國當(dāng)代文學(xué)審丑現(xiàn)象為論域，從各體裁出發(fā)探究文學(xué)審丑創(chuàng)作及批評(píng)實(shí)踐的得失，以期對(duì)丑學(xué)理論及當(dāng)代文學(xué)審美觀念的建構(gòu)做出反思和展望。審丑作為審美的反題，是20世紀(jì)現(xiàn)代文化和精神的重要內(nèi)容，也是中國當(dāng)代文學(xué)不容忽視的文學(xué)動(dòng)向。