烏托邦與詩——中國古代士人文化與文學(xué)價(jià)值觀（修訂版）

本書稿立足晚清，從長時(shí)間、遠(yuǎn)距離、寬視界來重新審視清季歷史，揭示了晚清當(dāng)政者在大變局的國際形勢下的因循守舊、錯(cuò)失機(jī)遇以及一步步劃向深淵，追尋前因后果的連貫性，總結(jié)晚了晚清執(zhí)政者的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌\"貞觀之治\"，總結(jié)唐太宗時(shí)代的政治得失，希望后來君主以為借鑒。書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏征等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內(nèi)容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關(guān)系、君民關(guān)系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節(jié)用、居安思危為其重點(diǎn)。雖然

本書《科舉學(xué)論叢（2018第2輯）》是由上海市嘉定區(qū)文廣局主管、上海嘉定博物館與廈門大學(xué)考試研究中心主辦的科舉研究學(xué)術(shù)輯刊。以古代科舉史為研究對象，內(nèi)設(shè)斷代科舉、臺灣科舉、科舉文化、科舉學(xué)家訪談、科舉學(xué)動態(tài)等常設(shè)欄目和專題欄目，研究內(nèi)容主要有科舉史史料研究、相關(guān)文物研究、科舉制度研究、科舉史相關(guān)人物研究、科舉文化研究等

本書是對明代外戚群體所做的系統(tǒng)性研究，不僅對明代外戚的人員構(gòu)成、各項(xiàng)待遇及主要活動進(jìn)行了梳理和分析，還將其置于特定的時(shí)代背景和復(fù)雜的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行了考察，旨在探究明代始終沒有出現(xiàn)外戚專權(quán)現(xiàn)象的原因，以及外戚群體作為明代社會有機(jī)體的重要組成部分所具有的歷史地位及其變化趨勢，以期對明代歷史有更深入的理解。作者認(rèn)為明代外

作者在20世紀(jì)20年代初來到中國游歷，反對同胞們沉迷于租界中享樂的生活態(tài)度，利用*基礎(chǔ)的交通工具和徒步，深入中國廣闊的南方地區(qū)，足跡遍布上海、浙江、江西、福建、廣東、海南、廣西、云南、貴州、四川、湖南等省的鄉(xiāng)村市鎮(zhèn)，廣泛接觸中國社會的各類人群：軍閥、進(jìn)步學(xué)生、租界買辦、貧苦鄉(xiāng)民、傳教士、手工業(yè)者，等等。用文字和相機(jī)記錄

本書分別就中國漢、唐、宋、明、清五代的政府組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。

接觸和學(xué)習(xí)西學(xué)的實(shí)用主義態(tài)度決定了盧梭之所以能進(jìn)入近代國人的視野并成為關(guān)注的焦點(diǎn)，主要是因?yàn)榻�代中國知識分子主觀認(rèn)定他的學(xué)說能夠解決當(dāng)時(shí)中國日益嚴(yán)峻的國家和社會問題�！锻砬鍟r(shí)期盧梭在中國的政治形象問題研究》以盧梭在中國晚清知識界的政治形象為研究主題，目的是揭示出晚清時(shí)期盧梭在中國知識界的命運(yùn)。晚清時(shí)期盧梭在中國知識界的

斑斕、獨(dú)特、繁榮、重要、陌生，這便是魏晉南北朝。魏晉南北朝，相較于一些讓人耳熟能詳?shù)某�代，它更多地留予�?空白"的印象。這樣的"空白，"相信感興趣的人不少。這便賦予我們，書寫這陌生時(shí)代那斑斕習(xí)俗的責(zé)任。如此，策劃《魏晉南北朝·那時(shí)的風(fēng)尚》的念頭，便油然而生。

漢代一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、開放，人們喜愛舞蹈、藝術(shù)的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代留下了寶貴的歷史財(cái)富，讓我們心生向往。在這樣一個(gè)時(shí)代，人們的生活觀念、方式和狀態(tài)究竟是什么樣的？那時(shí)的社會風(fēng)尚到底有怎樣的流行趨勢？人們的幸福感究竟體現(xiàn)在哪些不為人知的細(xì)微之處？這便是《漢朝·那時(shí)