檔案作為人類的共同記憶，其內(nèi)容已成為人類文化傳承和文明發(fā)展的重要組成部分。所以在當(dāng)今文化大發(fā)展大繁榮的形勢下，從科技與文化融合的角度來探討檔案信息化，對提升檔案文化的創(chuàng)新能力，催生檔案文化業(yè)態(tài)，具有極大的現(xiàn)實意義。基于此，本書從檔案管理的基礎(chǔ)認(rèn)知出發(fā)，對檔案管理的管理范圍進(jìn)行探索與分析，接著對檔案收集、檔案的整理、檔案

本書融合旅游等行業(yè)“以人為本”的管理與服務(wù)理念，脫離“以書為本”理念的局限性，遵循以讀者需求為導(dǎo)向的管理與服務(wù)原則。本書理論與實踐相結(jié)合，包含很多詳盡的實例，充分展現(xiàn)了當(dāng)代圖書館在“以人為本”理念上的融合、與圖書館界內(nèi)外的合作、在管理與服務(wù)技術(shù)上的創(chuàng)新成果等，并對我國公共圖書館文旅融合發(fā)展創(chuàng)新進(jìn)行了研究，包括我國公共圖

本書以國內(nèi)外閱讀推廣思想的起源、發(fā)展和現(xiàn)狀為出發(fā)點，系統(tǒng)闡述閱讀推廣理論思想的發(fā)展歷史和閱讀推廣工作的實踐歷程，并為本書奠定理論基礎(chǔ)。梳理目前國內(nèi)高校圖書館閱讀推廣工作的概況、主要內(nèi)容和利益相關(guān)者，為本書奠定實踐基礎(chǔ)。從高校圖書館文化育人角度對閱讀推廣進(jìn)行詳細(xì)分析，探究其具體推廣策略。全書堅持理論聯(lián)系實際，以實踐為中心

本書內(nèi)容主要分為七個部分，分別是新聞探索、媒介創(chuàng)新、通訊作品、調(diào)研報告、媒體訪談、為書作序、附錄。該書系統(tǒng)的收錄了文史館員楊興鋒在新聞領(lǐng)域深耕多年的探索與思考，集合了楊興鋒曾發(fā)表過的文章、案例等內(nèi)容，反映出了作者對歷史與現(xiàn)實的觀察、認(rèn)識與研究，為廣大讀者保留了豐富的實踐經(jīng)驗，非常有利于讀者從中獲取解決現(xiàn)實問題的借鑒。

本書主要從信息物理融合的角度，研究國家關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施的健壯性模型、安全評估方法和新型安全模型。以信息物理融合特性的刻畫、分析和利用為核心，系統(tǒng)研究多域交互、關(guān)聯(lián)機理和融合網(wǎng)絡(luò)模型，刻畫跨域滲透攻擊和多域協(xié)同攻擊模型。

本書共分四部分：第一部分簡述了在線知識傳播的媒介化和社會化傾向；第二部分探討了知識分享社區(qū)的知識傳播模式、用戶的信任度及其影響因素；第三部分分析了視頻分享App的知識傳播模式、用戶生產(chǎn)內(nèi)容動因、受眾分享行為及影響因素；第四部分剖析了移動音頻App的知識傳播模式、用戶持續(xù)使用意愿等。以期通過上述研究，理清互聯(lián)網(wǎng)知識傳播的

本書整理編纂孔子博物館藏孔府檔案中所藏有關(guān)衢州孔氏的檔案，共計24卷，涉及衢州孔氏的族譜、孔氏南宗的授官及世系傳承、孔氏南宗家廟、祀田等方面內(nèi)容，其中保留了眾多可資弘揚家風(fēng)、傳承家訓(xùn)、承繼家史的資料，是當(dāng)代文化傳承的重要思想寶庫。本書影印出版，按卷對檔案進(jìn)行整理，并編制文件級目錄，標(biāo)注形成時間、尺寸等信息。郭思克，男，

本書案例按照公司簡介與企業(yè)文化、主要領(lǐng)導(dǎo)人的生態(tài)思維與情懷、集團公司近三年來的生態(tài)作為及其未來的生態(tài)會展規(guī)劃。本書通過作者多年的企業(yè)深度調(diào)研形成相對專業(yè)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌咐�資料，以相對清晰的文本思路突出重點地廣泛傳播優(yōu)秀企業(yè)的生態(tài)作為，旨在掀起重視行業(yè)可持續(xù)發(fā)展和向優(yōu)秀會展企業(yè)學(xué)習(xí)的新高潮，更深入地推進(jìn)中國會展業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

本書以繼承和弘揚中國傳統(tǒng)文化為旨?xì)w，依舊以“與兄弟專業(yè)交流，向各地同行求教，借以促進(jìn)我校的古文獻(xiàn)教研工作”為宗旨，主要收錄南京師范大學(xué)文學(xué)院古文獻(xiàn)專業(yè)教師、碩博研究生以及外校同行在從事教學(xué)和研究工作中撰寫的一部分論文，此外還有一些本科生的習(xí)作，內(nèi)容包括經(jīng)學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、校勘學(xué)等文獻(xiàn)研究。

近現(xiàn)代出版標(biāo)志的設(shè)計影響深遠(yuǎn)，除了許多經(jīng)典設(shè)計被一直沿用至今外，其設(shè)計題材的選擇、設(shè)計方法和理念運用等，也被很好的繼承了下來。例如在標(biāo)志設(shè)計中依然選擇植物題材的；采用地球或地球儀的；采用圖書形象為題材的等。標(biāo)志設(shè)計中采用印章形式的；使用抽象形式的現(xiàn)代設(shè)計。舍棄具象與寫實的傳統(tǒng)做法，追求而幾何化、抽象化的現(xiàn)代設(shè)計理念，正