本書首先探討了研究先秦諸子著作文本需要關(guān)注的問題，應(yīng)該采取的方法，以及文本研究對于諸子研究的重要作用。分析了諸子研究時應(yīng)注意諸子著作中的文本形式以及在傳播過程中發(fā)生的各種變化，并以此為基礎(chǔ)對諸子著作的全部文本進(jìn)行深入而完整的分析探討，由此把握先秦諸子各家著作中的思想內(nèi)容以及所要表達(dá)的思想主張。對各家諸子著作的文本問題進(jìn)

作為一位偉大的思想家、哲學(xué)家、教育家，孔子影響了一代又一代的中國人，已成為中華民族的集體精神記憶和中華文明的獨特標(biāo)識。了解孔子，是認(rèn)識中國人的民族特性、文化特征和當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的重要途徑。本書遵循、擇取權(quán)威史料，回到歷史現(xiàn)場、回到孔子時代的歷史文化場景，客觀、清晰、全面地講述孔子的身世、生平及其思想產(chǎn)生、發(fā)

本書是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔�》的一種，論述近代啟蒙先鋒康梁學(xué)派的學(xué)術(shù)思想、社會活動，以康有為為主，以流亡前梁啟超等康門弟子為輔，勾勒出康梁學(xué)派的流變圖景，進(jìn)而論述康梁學(xué)派學(xué)術(shù)思想中的問題及可能具有的理論意義。

本書是《嶺南學(xué)術(shù)思想?yún)矔�》的一種。該叢書選取歷史上嶺南學(xué)術(shù)思想中對后世影響較大及最具代表性的諸方面進(jìn)行深入闡述。九江學(xué)派是指以朱次琦為開創(chuàng)者，以簡朝亮、康有為為承續(xù)和弘揚者，以梁啟超、鄧實、黃節(jié)等為代表的三代學(xué)人群體。本書以九江學(xué)派的思想史承繼為著述線索，在論述九江先生與簡康二公的生平與思想之外，重點論述了九江學(xué)派的學(xué)

《鹖冠子》是一部先秦子書。自唐代被視為偽書后，一直被學(xué)界忽視。馬王堆帛書出土后，它重新回到學(xué)者的研究視野。本書有以下兩個研究重點：一是論證了被柳宗元批評為偽書的《鹖冠子》的真實文本性質(zhì)與歷史地位。本書分上下兩編研究。上編就《鹖冠子》19篇中的12篇考證其成篇年代、學(xué)派歸屬、思想主干；下編綜合研究，主要從鹖冠子與《鹖冠子

本選題為“上博簡《論語》類文獻(xiàn)研究”，研究對象是上海博物館藏戰(zhàn)國楚簡中與《論語》內(nèi)容、體裁相似的文獻(xiàn)，包括《民之父母》《子羔》《魯邦大旱》《從政》《仲弓》《相邦之道》《季康子問于孔子》《君子為禮》《弟子問》《孔子見季桓子》《顏淵問于孔子》《史蒥問于夫子》12篇文獻(xiàn)，內(nèi)容涉及孔子、子夏、子羔、魯哀公、子贛、季桓子、季康子

本書第一章介紹孔子及孔門弟子。第二章至第八章分別為道德根本，孝悌為先——孝悌篇；誠信做人，敬業(yè)樂業(yè)——忠信篇；知行合一，終身學(xué)習(xí)——為學(xué)篇；踐行仁德，馳騁職場——仁道篇；善與人交，合作共贏——交友篇；工匠精神，修己以敬——君子篇；國之所需，心之所向——論賢篇。每章圍繞經(jīng)典章句進(jìn)行品讀，既有章句的解釋，又有今思論語評析。

本書是日本歷史著作《太平記》的研究專著。全書分六部分。緒論介紹了《太平記》的內(nèi)容、版本和其中的儒家思想以及研究的方法、意義等。第一章在梳理日本對尤物觀接受的基礎(chǔ)之上，以《太平記》中的"尤物敘述為中心，考察了作品中尤物觀的作用和特點。第二章在梳理日本對忠臣觀接受的基礎(chǔ)之上，以楠木正成和萬里小路藤房的忠臣形象為敘述為中心，

原儒指的是自堯舜以下直至孔子的圣賢及其儒思。儒門雖自孔始，儒思卻其來有自，還原儒學(xué)以孔子的面貌問世之前的原初形態(tài)，把握儒學(xué)在前孔子時代的起源與性質(zhì)，有助于我們理解上古中國文化價值的蛻變邏輯。 本書從神話傳說、經(jīng)籍史料和出土文物中取得線索，追溯原儒的譜系與事件，展現(xiàn)原儒如何在巫教、夏、商時期氤氳成形，在兩周成就以文王、周

菊坡學(xué)派是南宋增城人崔與之和弟子番禺人李昴英開創(chuàng)的嶺南歷史上第一個儒家學(xué)術(shù)流派。本書分“史”“論”兩個部分。“史”的部分，敘述菊坡學(xué)派代表性人物崔與之、洪咨夔、李昴英及其流派歷史，賞析經(jīng)典；“論”的部分，分析其思想特點、與其他學(xué)派的互動、對當(dāng)時政局的影響，以及對嶺南文化、中國文化的影響，并評述其歷史地位。南宋理學(xué)學(xué)派初