本書主要講述的是唐代宗病逝，唐德宗即位。即位之初，唐德宗嚴(yán)禁宦官干政，用楊炎為相，廢租庸調(diào)制，改行“兩稅法”，頗有一番中興氣象。然而此后，德宗大力提拔幸臣盧杞等人，并在全國范圍內(nèi)增收間架、茶葉等雜稅，致使民怨日深、政局轉(zhuǎn)壞。建中二年(781年)，唐德宗發(fā)動削藩戰(zhàn)爭，導(dǎo)致藩鎮(zhèn)的激烈反抗，最終引發(fā)“奉天之難”。

本書主要根據(jù)對先秦時期古典文獻(xiàn)和出土資料的解讀，以華夷思想為中心問題，探索先秦時期以黃河、長江流域?yàn)槲枧_的中心意識的多樣性及當(dāng)時的國家關(guān)系的多層性，逐漸揭開統(tǒng)一王朝成為帝國的解釋原理以及中國地區(qū)形成的動態(tài)過程。

本書對海峽兩岸檔案機(jī)構(gòu)所藏重要抗戰(zhàn)檔案進(jìn)行了介紹與分析，在對抗戰(zhàn)檔案的保藏分布及回顧抗戰(zhàn)時期檔案工作的基礎(chǔ)上，注重檔案史料的價值研究。其中包括了中央檔案館、中國第二歷史檔案館、重慶市檔案館、東三省各檔案館及臺灣島內(nèi)的檔案典藏單位，分別對其所藏抗戰(zhàn)檔案情況與其內(nèi)容特色進(jìn)行研究評析，并對其各自編輯出版的抗戰(zhàn)檔案史料及其開放

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》從中國傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展演進(jìn)講起，主要介紹了中國傳統(tǒng)文化各個方面的知識。內(nèi)容覆蓋比較廣泛，涉及精神文化和物質(zhì)文化的各個層面。全書共分為中國傳統(tǒng)哲學(xué)、中華傳統(tǒng)美德、中國傳統(tǒng)教育、中國古典文學(xué)、中國傳統(tǒng)藝術(shù)、中國傳統(tǒng)服飾、中國傳統(tǒng)飲食、中國傳統(tǒng)建筑和中國傳統(tǒng)民俗九個章節(jié)。每章節(jié)都設(shè)置有內(nèi)容導(dǎo)讀、名人名

今天富饒的嶺南（包括廣東、廣西、海南島）和毗鄰的安南（大部分北越及紅河三角洲）地區(qū)，在唐代時還是一片邊遠(yuǎn)地區(qū)的蠻荒化外之地，舊稱南越。本書即是關(guān)于這片神秘而燠熱之地的歷史文化研究，作者遵循了上帝造物及從諾亞方舟登岸時的順序，逐一描述了中古南越引人注目的自然風(fēng)物與山川地貌：從天空到海洋、巖石、河流、植物、野獸與鳥類，當(dāng)然

西魏一代雖歷時短暫，卻在中國歷史長河中占據(jù)著承上啟下的重要地位。然而，不僅魏收《魏書》以東魏為正統(tǒng)而不書西魏史事，就連成書于唐代的《北史》，在謀篇布局時也未嘗予以正視。時至清代乾嘉時期，南康人謝啟昆在對此類措置深致不滿之余，轉(zhuǎn)而遙承魏澹《魏書》之成例，秉持西魏乃正統(tǒng)所在之立場，主持編纂了《西魏書》�！段魑簳�》作為紀(jì)傳體

本書講述了諸多明朝的故事，刻畫了明朝的皇帝如朱元璋、朱棣等，明朝的大臣如張居正等，明朝的讀書人如王陽明、方孝儒等，明朝的大太監(jiān)魏忠賢、馮保等，同時還敘述了明朝歷史上的一些重要事件，作者闡述了自己的歷史觀，如權(quán)臣并非奸臣，關(guān)鍵是是否做到“權(quán)為民所用”；如判斷一個官員的好壞不能僅僅看其道德人格，更應(yīng)該看其對整個社會發(fā)展的貢

本書描寫論述了自明朝初年的劉基到明朝末年的葉向高等15位帝王師。明朝帝王師是一個特殊的政治群體，他們一般先做太子的老師，一旦老皇帝駕崩，繼位的太子大都會起用自己的老師，讓他們進(jìn)入權(quán)力中樞——內(nèi)閣，擔(dān)當(dāng)輔臣乃至首輔。因此，明朝帝王師不可簡單以教師身份看待。他們更是各個時期重要的政治家與國務(wù)活動家，其學(xué)術(shù)思想、政治觀點(diǎn)以及

本書的主要內(nèi)容為明清兩朝的中國史、李朝時代的朝鮮史。亦可以說是一部以明清和李朝歷史為主軸的東亞史。作者在東亞多樣的國際關(guān)系和變幻的國際局勢中，描述了迎來傳統(tǒng)封建王朝最終階段的明清兩朝以及兩班官僚制度形成的李朝時代的實(shí)相。明清史部分，特別從經(jīng)濟(jì)和社會的角度對明朝的建立與發(fā)展、守成與衰落，明清鼎革的過程，以及清朝的盛世與危

本書以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為厚土，發(fā)掘、闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)美德，結(jié)合新時代的現(xiàn)實(shí)，相融相通，拓展中華文化的空間，闡述我國以人為本、立德樹人等思想的文化根基，對中國文化的根本精神給予了富有創(chuàng)造性的智慧解讀，闡明了中國人的生命觀、天下觀、社會觀、道德觀、戰(zhàn)爭觀、文明觀。