在當(dāng)代，中國(guó)自己的辯證傳統(tǒng)已經(jīng)邊緣化，中國(guó)傳統(tǒng)辯證哲學(xué)在西方的矛盾辯證法面前幾乎處于失語(yǔ)的狀態(tài)。這樣的狀態(tài)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)意味著什么？對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的民族文化精神意味著什么？對(duì)中國(guó)的當(dāng)代和未來(lái)甚或世界的未來(lái)又意味著什么？中國(guó)傳統(tǒng)太極辯證哲學(xué)還有沒(méi)有存在價(jià)值？本書(shū)從邏輯上采用史論結(jié)合的敘述方法，在講述歷史的基礎(chǔ)上，達(dá)到構(gòu)建理

《董學(xué)探微》對(duì)董仲舒的思想及其學(xué)說(shuō)進(jìn)行了詳細(xì)而系統(tǒng)的研究，提出了不少獨(dú)到的見(jiàn)解，如董仲舒的仁義學(xué)說(shuō)、辭指學(xué)說(shuō)、邏輯思想等，作者都進(jìn)行了認(rèn)真的考釋?zhuān)�具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。周桂鈿，北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。在中國(guó)哲學(xué)史上，董仲舒的思想是值得深入研究的，《董學(xué)探微》是研究董仲舒思想的重要文獻(xiàn)。

《用周易的智慧來(lái)生活》從易經(jīng)原文入手，從孔子釋文、白話易經(jīng)和精譯易經(jīng)層層深入，講述周易思維精華。用現(xiàn)代方法建立周易系統(tǒng)模型、周易數(shù)據(jù)庫(kù)，完善周易思維系統(tǒng)�！队弥芤椎闹腔蹃�(lái)生活》內(nèi)容充實(shí)，注重與現(xiàn)代科學(xué)研究最新成果及信息科技進(jìn)步相銜接、相印證，以期激發(fā)人們的創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮其聰明才智，貢獻(xiàn)于社會(huì)。

《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說(shuō)的最重要的資料。許多激勵(lì)人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計(jì)其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒(méi)有。經(jīng)過(guò)文革“批林批孔”、“儒法斗爭(zhēng)”各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對(duì)孟子的思想毫無(wú)所知。而本書(shū)對(duì)孟子其人其書(shū)進(jìn)行了闡述。

《解讀馮友蘭：中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展》將馮友蘭的“三史”“六書(shū)”放在中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，進(jìn)行解讀，同時(shí)吸納了近20年來(lái)學(xué)術(shù)界研究馮學(xué)的相關(guān)成果，揉已以意，另辟蹊徑，別有生面，以作者自己獨(dú)有的行文風(fēng)格，點(diǎn)出了馮友蘭先生是在中國(guó)哲學(xué)自宋明以來(lái)的為數(shù)不多的哲學(xué)創(chuàng)新人物，前承往學(xué)，后開(kāi)來(lái)者，馮友蘭先生可超不可越，他的哲學(xué)體系是

博大精深的中華民族文化，尤其是原創(chuàng)的思想文化在傳承中卻被層層脂粉涂抹得失去了本色，嚴(yán)重地影響了包括黃炎子孫在內(nèi)的整個(gè)人類(lèi)對(duì)中華民族文化的正確認(rèn)識(shí)。撰寫(xiě)《本色道儒》書(shū)稿，一方面想通過(guò)對(duì)《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》所作出的立足元典、忠實(shí)元典的全新解讀去洗盡涂抹在其外表的厚重鉛華，使其復(fù)歸本真；另一方面更想通過(guò)書(shū)稿去回答“怎樣解讀民族

《韓非子》全書(shū)共十萬(wàn)余字，分為五十五篇。就其主體而言，它實(shí)在是一部政治學(xué)巨著，主要論述君主如何才能管好臣民、穩(wěn)坐江山、富國(guó)強(qiáng)兵乃至稱(chēng)王稱(chēng)霸，亦即古人所謂的“帝王之學(xué)”。法家是我國(guó)古代與儒家、道家齊名的重要思想學(xué)術(shù)流派，對(duì)中國(guó)社會(huì)政治和思想學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響，而《韓非子》則集法家思想之大成。國(guó)學(xué)經(jīng)典：韓非子

《儒藏》編纂是有史以來(lái)首次對(duì)中國(guó)儒學(xué)的成果和史料進(jìn)行系統(tǒng)收集和整理的大型文化工程�！度宀亍肥侵袊�(guó)儒學(xué)成果的總彙，被列為國(guó)家“211工程”、“985工程”以及中國(guó)孔子基金會(huì)“重大項(xiàng)目”，由四川大學(xué)古籍所編纂、中國(guó)孔子基金會(huì)給予專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持�！度宀亍凡扇〗�(jīng)、史、論“三藏”及二十四目“的編錄體系，是中國(guó)儒學(xué)曆史資料集大成之作

《儒藏》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書(shū)浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計(jì)劃，分兩步走，步先編精華編，選收《儒藏》中的精要書(shū)籍，全部以校點(diǎn)排印的方式出版，以滿足廣泛的需求；第二步再編纂《儒藏》的全編，現(xiàn)正在加緊編制全編的書(shū)目，以作準(zhǔn)備。目前《儒藏》精華編所收的書(shū)籍，正在按計(jì)劃井然有序

范壽康先生是20世紀(jì)中國(guó)著名的哲學(xué)家與教育家�！吨袊�(guó)哲學(xué)史通論》是其代表作之一，也是中國(guó)哲學(xué)史上第一部以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)寫(xiě)作的中國(guó)哲學(xué)通史著作。無(wú)論是在20世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)史上，還是對(duì)今天的中國(guó)哲學(xué)史研究來(lái)說(shuō)，它都有著十分重要的價(jià)值和意義。