本書初版于1998年，2003年獲得第三屆中國(guó)高校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)。2010年再版，本次改為精裝出版。除了“新版序”外，其他內(nèi)容未做改動(dòng)。 本書選擇以清末民初三十年間的社會(huì)與文化為背景，通過(guò)對(duì)以章太炎、胡適之為代表的"晚清"與"五四"兩代學(xué)人的文化理想、學(xué)術(shù)思路、治學(xué)方法以及文化心態(tài)的描述，展現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)
本書是對(duì)建國(guó)以來(lái)至1999年五十年間中國(guó)哲學(xué)史研究的全面回顧與反思。作者對(duì)此五十年間的事件、著述、文章、討論進(jìn)行了全面的收集整理，發(fā)掘出許多過(guò)去不為人們所知的材料，較為完整地呈現(xiàn)出了1949年以來(lái)大陸中國(guó)哲學(xué)研究的歷史進(jìn)程，可謂中國(guó)哲學(xué)史學(xué)史的鴻篇巨制。
梁漱溟（1893—1988）是現(xiàn)代中國(guó)著名思想家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。他一生發(fā)表了大量有影響的作品；他堅(jiān)持獨(dú)立思考，特立獨(dú)行，表里如一。人們?cè)诜咚乃枷氲耐瑫r(shí)，尤為欽佩他的人格。 梁先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我一生受兩大問(wèn)題的支配：一個(gè)是中國(guó)問(wèn)題，再一個(gè)是人生問(wèn)題。我一生幾十年在這兩大問(wèn)題支配下而思想而活動(dòng)。
本書稿為國(guó)學(xué)大師、新儒家開山鼻祖，我國(guó)著名哲學(xué)家熊十力先生的人物傳記。全書記敘了傳主從童年到晚年傳奇的一生，以及以佛教唯識(shí)學(xué)重建儒家形而上道德本體，開創(chuàng)現(xiàn)代新儒家學(xué)派的奮斗歷程。熊十力的學(xué)說(shuō)在哲學(xué)界自成一體，影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)史上最具原創(chuàng)力和影響力的哲學(xué)家；其人品，傳主雖是一介文人，但性格剛烈，卓然自立，愛國(guó)
《社約物與人：論人自由自己的約束》基于馬克思主義哲學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)、人學(xué)原理與中國(guó)傳統(tǒng)文明的深度融合，構(gòu)建社約物之論，提出了“人活明己，社約生息；和而不同，社約共贏”的開明利己社約思想；構(gòu)建了“個(gè)人-家-企-國(guó)-人類”“修-齊-營(yíng)-治-平”的社約系統(tǒng)人觀點(diǎn)，本書對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文明與現(xiàn)時(shí)代融合具有積極的探索意義。
本書收錄了《孫中山：三民主義及“五權(quán)憲法”的影響》《梁?jiǎn)⒊骸吧谱儭迸c新儒學(xué)的發(fā)端》《鄧演達(dá)：脫掉這張老虎皮，畢竟是書生》《陳寅�。簭V陵散于今絕矣》《韓素音：堅(jiān)持“一己民族的歷史”》等文章。
本書共22章，內(nèi)容包括：千年南學(xué)泰斗陳寅恪、珠江學(xué)派大儒饒宗頤、南方哲學(xué)學(xué)者群、南方古文字學(xué)與嶺南書法學(xué)者群、南方語(yǔ)言學(xué)學(xué)者群、南方古典文學(xué)與文體學(xué)學(xué)者群等。
本書包括緒論、正文和結(jié)語(yǔ)三部分�！熬w論”包括“論文的選題意義”、“現(xiàn)有研究成果述評(píng)”和“論文研究?jī)?nèi)容與創(chuàng)新點(diǎn)”。正文部分共六章：第一章“中西歷史上的‘本體’與‘情感論’”、第二章“李澤厚‘情本體論’的形成”、第三章“李澤厚‘情本體論’的內(nèi)涵”、第四章“‘情本體論’的學(xué)科定位與實(shí)踐展開”、第五章“‘情本體’與Being的
方東美（1899年2月-1977年7月），安徽桐城人（今安徽省樅陽(yáng)縣人）。曾用筆名方東英�，F(xiàn)代著名哲學(xué)家，一代哲學(xué)宗師，杰出的愛國(guó)詩(shī)人，被譽(yù)為中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)思想史上的“東方詩(shī)哲”、新儒學(xué)八大家之一。1920年畢業(yè)于金陵大學(xué)哲學(xué)系（1952年并入南京大學(xué)）。1921年赴美留學(xué)，獲威斯康星大學(xué)碩士學(xué)位。方東美一生以弘揚(yáng)中華文
作為現(xiàn)代新儒家第二代的重鎮(zhèn)，牟宗三著力凸顯“現(xiàn)代性在中國(guó)”的民族文化特質(zhì)，并與西方現(xiàn)代性展開“吸收”與“批判”的雙向互動(dòng)。本書將牟宗三哲學(xué)置于“古今”“中西”的交會(huì)點(diǎn)上，探析他立足儒家思想建構(gòu)“中國(guó)現(xiàn)代性”的哲學(xué)思考，揭示其積極貢獻(xiàn)與內(nèi)在問(wèn)題。以牟宗三這一個(gè)案審視現(xiàn)代新儒家應(yīng)對(duì)全球化及現(xiàn)代化的理論思考，其意義在于一方面
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