本書用通俗而飽含情感的筆觸講述了孔子的出生、講學(xué)、周游,刪《詩》定《禮》著《春秋》,以及宣揚德政、仁政的故事,再現(xiàn)了孔子生活的時代及孔子的生活狀態(tài),展示了孔子的一個個側(cè)面和形象:有上下求索的哲學(xué)家,有因材施教的教育家,有問禮老聃、虛心向?qū)W的求知者,有生不逢時、被迫周游列國的政治家……這些不同的身份,讓我們看到孔子的“直

本書對中華文化經(jīng)典《道德經(jīng)》八十一章進行了解讀。作者以中華傳統(tǒng)文化和歷史為基礎(chǔ)，結(jié)合其社會經(jīng)驗和人生經(jīng)驗，深入淺出地講述了《道德經(jīng)》中所蘊含的圣賢智慧與哲理，務(wù)求每一個讀者都能夠較輕松了解一下經(jīng)典要義，獲得教益，能夠做到知己、知人、知世界，從而樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。書中的經(jīng)籍原文取自權(quán)威版本，作者力求盡自己

郭象《莊子注》作為玄學(xué)理論的集大成者，在魏晉時代具有\(zhòng)"思想熔爐\"\"課題聚焦\"\"思維經(jīng)緯\"的理論地位。郭象《莊子注》把莊子思想現(xiàn)實化、具體化為一種人生實踐與處世精神，對中國美學(xué)和藝術(shù)新變影響深刻�！肚f子注》一書，堪稱魏晉諸多美學(xué)形貌的理論寫照、哲學(xué)根據(jù)。本書以郭象《莊子注》為核心文本，在具體闡釋郭象哲學(xué)思想的

近幾十年來，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化日益成為當(dāng)代中國人的自發(fā)之舉。近年來，國學(xué)熱度不減，但隨之而來的學(xué)習(xí)問題也不少。那么該如何正確有效地學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？這便是本書的研究與寫作動機。本書基于尊重與順應(yīng)當(dāng)代中國人普遍接受科學(xué)的現(xiàn)代教育事實，運用大家所熟悉的現(xiàn)代敘述語境與嚴謹?shù)倪壿嬎季S方式，透過文言章句的字面之義，系統(tǒng)解析了儒學(xué)深層

本書共收錄34篇論文，分為四部分，即墨子考論墨子思想論述墨學(xué)現(xiàn)代價值及其意義墨子研究綜合論述，全方位、多角度地介紹了墨子的姓氏、里籍、生卒以及墨學(xué)興衰等，闡述了墨子的主要思想，如和平思想（兼愛、非攻等），政治思想（尚賢、尚同等），經(jīng)濟思想（節(jié)用、節(jié)葬等），教育思想（上說下教，遍從人而說之等），科技思想（鳶飛戾天小孔成像

從布衣到丞相，個人能力盡顯。促進中華統(tǒng)一，見證秦朝輝煌。卻因私欲讓大秦走向萬劫不復(fù)……

本書力圖通過對荀子管理思想、觀點以及管理實踐的梳理，讓讀者窺見荀子要求管理者重視人的作用，知人善任、任用賢能；要善于明分使群，進行合理的社會分工和職業(yè)劃分；對待利益要先義后利，以義克利；國家治理要隆禮重法，禮法交融，道德和法治結(jié)合；對外主張王道，反對霸道，踐行力術(shù)止，義術(shù)行的原則；讓無為而治的管理最終達到富國富民的目的

本書以引歸為名，冀求還原《莊子》書的思想、理論及所涉及的人物關(guān)系的原貌。為此，本書注解部分有意設(shè)計了注釋、解釋和詮釋幾個部分，并對三種注解成分確立了不同的文字表述原則：注則求其規(guī)范，解則求其理當(dāng)，詮則求其論立。本書注解的另一個特點，是以句解作為注釋的標注尺度，容許作者兼顧訓(xùn)詁和義理兩種注解取向。本書的白話文譯文，還力求

一種文明意味著一種生活方式，一種關(guān)于我是誰從哪里來到哪里去的系統(tǒng)論述。本書正是對儒家文明相關(guān)問題的討論。包括：與現(xiàn)代新儒家對話，反思五四以來那種基于普遍主義視角的研究范式；與康有為的對話，重思廣土眾民的國家如何塑造認同；與朱子對話，四書與五經(jīng)之間的理論緊張該如何化解；與經(jīng)典對話，探討船山先生的六經(jīng)責(zé)我開生面！本書內(nèi)容曾

《論語》乃孔門。惜時下注本雜亂，圣人血脈難接，迫切需要正本清源。本書以疏通義理為主，以朱子《論語集注》為底本編著，特色有三：其一是以黑體突出經(jīng)文，略加音注，以利誦讀；其二是參考最新的文字訓(xùn)詁成果，力圖回歸經(jīng)典所處時代的語境，體貼圣人的本來意思；其三是義理發(fā)微，本于朱子集注之血脈和精神，兼容漢學(xué)與宋學(xué)的精義，并在此基礎(chǔ)上