本書共5個部分，內(nèi)容以烏金精神導(dǎo)讀為切入點，通過對礪苦奮斗、謹(jǐn)信為人、惟精惟一、弘毅寬厚等校訓(xùn)文化內(nèi)涵的探索，構(gòu)建出立足校園文化傳統(tǒng)與職業(yè)素養(yǎng)需求的“知行漸融”實踐育人框架。通過在每個教學(xué)單元設(shè)置讀-議-寫-做-評5個教學(xué)版塊，將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、中國傳統(tǒng)文化、勞動精神、勞模精神、工匠精神等思政元素與以

本書選譯東歐新馬克思主義奠基人格奧爾格·盧卡奇,布達(dá)佩斯學(xué)派代表人物阿格妮絲·赫勒,實踐派理論家米哈伊洛·馬爾科維奇、米蘭·坎格爾加和斯維多扎爾·斯托揚(yáng)諾維奇,波蘭新馬克思主義理論家萊澤克·科拉科夫斯基和齊格蒙特·鮑曼,捷克新馬克思主義理論家卡萊爾·科西克等理論家的代表性文章30余篇。

本書主要內(nèi)容包括尼采與《帕西法爾》;維拉,或者個性倫理學(xué)是可能的嗎;關(guān)于道德審美的信件:論美的和崇高的人物,論幸福和愛。所有這些內(nèi)容都是在講述召喚或訴求的故事。赫勒通過對話和書信等形式,讓她所設(shè)置的角色講出他們自己的思想,從而引導(dǎo)現(xiàn)代世界中的想要追求好的生活或成為好人的男男女女對道德、責(zé)任等做出自己的思考和回答,關(guān)鍵的

本書主要從解釋的方面試圖回答什么構(gòu)成了道德。也就是從理論理性的立場試圖回答“好人存在--他們何以可能?”赫勒認(rèn)為,雖然道德進(jìn)步是在現(xiàn)代道德結(jié)構(gòu)中開啟的,是我們應(yīng)當(dāng)把握的一個明顯的可能性,但我們必須認(rèn)識到,我們是這個世界的居民,我們是道德規(guī)范、道德話語和道德義務(wù)的承載者和載體,因而我們是道德哲學(xué)的主角。沒有我們的踐行,道

本書與其他兩部著作共同指向道德理論中的基本問題:好人存在,但他們何以可能?本書直面了以發(fā)達(dá)資本主義為背景的文化衰退時代中的道德失范現(xiàn)象,并從現(xiàn)實生活中的好人原型出發(fā),自覺地站在后現(xiàn)代的視角闡述他們何以存在,從而賦予道德哲學(xué)以全新的內(nèi)容和意義,也賦予了本書以重要的學(xué)術(shù)地位和理論內(nèi)涵。

新時代的倫理道德之思：《道德與文明》論文集萃

最近幾十年，西方哲學(xué)界掀起殘疾研究熱。相關(guān)學(xué)者從社會建構(gòu)論、后結(jié)構(gòu)主義、現(xiàn)象學(xué)、新唯物主義和后人本主義等立場對殘疾問題作了多維度解讀，反思和批判了關(guān)于它的舊有觀念，修正了一些習(xí)以為常的理論預(yù)設(shè)。其中的主要觀點是，殘疾不能簡單地歸結(jié)為個人的醫(yī)學(xué)或生物學(xué)問題，不僅僅是身體上的某種異常、偏差和缺陷，它實際上具有社會構(gòu)成性，也

本書主要包含余紀(jì)元的重要學(xué)術(shù)文章。在柏拉圖亞氏研究方面，主要包含柏拉圖回憶說、理念論、通種論、正義問題，亞里士多德的存在論、形而上學(xué)、幸福概念等相關(guān)問題。在中西哲學(xué)比較研究方面，主要涵蓋余紀(jì)元教授對德性倫理學(xué)、中國哲學(xué)的處理，比如“新儒學(xué)的《宣言》與德性倫理學(xué)復(fù)興”“遵循自然的生活：斯多葛學(xué)派與道家”“陳康與亞里士多德

我們的一生要想有所成就，做對關(guān)鍵性的選擇至關(guān)重要。 《事實》作者漢斯·羅斯林因為年少時的一個承諾，遠(yuǎn)赴莫桑比克從事醫(yī)療援助，從非洲回來后，又花了數(shù)十年時間研究在非洲遇見的罕見疾病，并由此成為這個領(lǐng)域的權(quán)威，之后又決定將他所觀察到的這個世界的發(fā)展變化，以可視化的方式，推介給更多人。那些他所遇到的人和碰到的事

《新100個基本》分為二大部分：前半部為工作的100個基本、后半部為生活的100個基本。 什么是必要的事，不必要的事，應(yīng)該做的事，不該做的事，有哪些該學(xué)的東西，該改善的地方，該挑戰(zhàn)的領(lǐng)域。經(jīng)歷成功與失敗后，松浦邊思考，邊將確信工作的基本點收錄其中。 我想成為怎樣的人？我想過怎樣的生活？為了讓社會變得比現(xiàn)在更好，我能做哪