在西羅馬帝國(guó)于5世紀(jì)滅亡之后，作為歐洲的經(jīng)濟(jì)、文化和軍事強(qiáng)國(guó)之一的拜占庭帝國(guó)綿延繁榮了一千年，并在城市、建筑、文學(xué)、藝術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等諸多方面形成了獨(dú)特的拜占庭文明，從而在現(xiàn)代意象中占據(jù)了特殊的地位。在君士坦丁皇帝及其繼任者長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的統(tǒng)治之下，作為帝國(guó)首都的君士坦丁堡逐步發(fā)展成為羅馬政治文化、希臘智識(shí)傳統(tǒng)和基督教信仰的

作為世界上☆古老、☆輝煌的文明之一，波斯在五千年的風(fēng)云變幻中，先后與希臘、阿拉伯、蒙古等多個(gè)文明發(fā)生碰撞與交流，近代以來(lái)又多次發(fā)生激烈的變革。作者從波斯文明自身的視角出發(fā)，將文學(xué)與政治交織，文化與社會(huì)相融，既展現(xiàn)了新月上的殺伐糾葛，又流露出薔薇下的溫婉柔情。伊朗左右著中東的天平，中東牽動(dòng)著世界的神經(jīng)。這是一部文明沖突與

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是古希臘史學(xué)家修昔底德創(chuàng)作的歷史著作，描述了以雅典為首的提洛同盟與以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。全書(shū)采用編年體敘事方式，按年份記錄事件，并將每年分為戰(zhàn)事集中的夏季與較為平靜的冬季兩部分來(lái)記錄，是早采用嚴(yán)格的時(shí)間順序作為著作敘事基準(zhǔn)的歷史著作之一。

《編年史》是古羅馬史學(xué)家塔西佗的歷史著作，主要記載了從公元14年奧古斯都去世至公元68年著名昏君尼祿死去半個(gè)世紀(jì)之間的羅馬歷史。內(nèi)容包括羅馬早期帝國(guó)時(shí)代的專(zhuān)制統(tǒng)治、政治變故、權(quán)力斗爭(zhēng)、對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、君王生活等等，基本上是羅馬帝國(guó)早期的一部政治史。因?yàn)檫@段歷史處于羅馬帝國(guó)初期，故書(shū)中人物以及政治體制都帶有一定的共和色彩。書(shū)中

面對(duì)文明的共通與不同，我們?cè)撊绾蜗嗷バ蕾p、如何求同存異，又該如何面對(duì)多元文化？本書(shū)是英國(guó)劍橋大學(xué)人類(lèi)學(xué)教授艾倫·麥克法蘭的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在書(shū)中以客觀的態(tài)度，探討了導(dǎo)致中國(guó)、日本、歐洲和英語(yǔ)文化圈形成不同發(fā)展路徑的因素，也給出了我們具有多重身份，各個(gè)身份以金字塔式結(jié)構(gòu)逐一構(gòu)建起來(lái)，范

本書(shū)講述的是上古史中發(fā)生在公元之后的部分，作品以羅馬帝國(guó)的興衰為主線，以歷史時(shí)間為經(jīng)，以重要?dú)v史人物為緯，串起了羅馬帝國(guó)的發(fā)展史。從奧古斯都屋大維建立元首制起，羅馬逐漸由共和制過(guò)渡到專(zhuān)制政體，歷經(jīng)前期的盛世和中期的軍人頻繁篡權(quán)以及后期的蠻族入侵，內(nèi)容涵蓋了羅馬帝國(guó)政教合一統(tǒng)治模式的形成與發(fā)展，羅馬帝國(guó)的興盛、分裂乃至衰

本書(shū)述說(shuō)的歷史是人類(lèi)遠(yuǎn)古史的開(kāi)端，作者以簡(jiǎn)潔傳神、幽默生動(dòng)的語(yǔ)言從文字發(fā)明前的遠(yuǎn)古時(shí)代開(kāi)始，歷數(shù)舊石器時(shí)代、新石器時(shí)代及至世界四大古文明流域逐漸由聚落發(fā)展成城市的歷史，再現(xiàn)了人類(lèi)文明的演進(jìn)與原始社會(huì)生活形態(tài)，以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)和馬其頓與亞歷山大大帝的崛起為例，闡述了經(jīng)過(guò)分合與戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘文化傳向世界的過(guò)程，說(shuō)明了在文明擴(kuò)散的過(guò)

本書(shū)是在作者長(zhǎng)期以來(lái)給本科生講授“東方文學(xué)史”和“東方文化史”的基礎(chǔ)上提煉而成的專(zhuān)題講座，主要由西亞北非文化與文學(xué)、南亞文化與文學(xué)和東亞文化與文學(xué)三大部分組成。第一部分包括：西亞北非文化概述、古代巴比倫文化、古代埃及文化、古代波斯文化、中古阿拉伯文化、西亞北非文學(xué)專(zhuān)題；第二部分包括：古代印度文化、印度傳統(tǒng)文化與藝術(shù)、印

來(lái)到亞得里亞海，人們會(huì)顯而易見(jiàn)地找到這樣的答案：盡管容易被記者以及專(zhuān)業(yè)的戰(zhàn)略家們所忽略，但是亞得里亞海在某種程度上定義了中歐和東歐。而隨著作者在這一地區(qū)的旅行愈發(fā)深入，他便愈發(fā)清晰地發(fā)現(xiàn)，西方與東方的劃分在亞得里亞海海岸線面前不堪一擊，兩者不分彼此互相交織在一起。天主教與東正教，東正教與伊斯蘭教，西羅馬與東羅馬，地中海

著名軍事專(zhuān)家徐焰將軍從戰(zhàn)爭(zhēng)要素及戰(zhàn)史發(fā)展的角度，專(zhuān)業(yè)客觀的史學(xué)視角，重新品評(píng)了發(fā)生在一戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)的血雨腥風(fēng)。本書(shū)選取有代表性的戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)役背景加以連接梳理，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程進(jìn)行必要敘述的同時(shí)，對(duì)比戰(zhàn)爭(zhēng)雙方實(shí)力、戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)及后勤保障和武器裝備等決定勝負(fù)的關(guān)鍵因素。歷史圖片與紀(jì)實(shí)油畫(huà)的結(jié)合，從視覺(jué)上真實(shí)再現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，勝利與死亡，血腥與