近些年，隨著國學(xué)熱、儒學(xué)熱的高漲，對(duì)于《孟子》的研究也日漸成為新的焦點(diǎn)，一系列的研究機(jī)構(gòu)以及與孔子、孟子相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)遍布國內(nèi)乃至世界。孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項(xiàng)目將對(duì)《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。

近些年，隨著國學(xué)熱、儒學(xué)熱的高漲，對(duì)于《孟子》的研究也日漸成為新的焦點(diǎn)，一系列的研究機(jī)構(gòu)以及與孔子、孟子相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)遍布國內(nèi)乃至世界。孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項(xiàng)目將對(duì)《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。

近些年，隨著國學(xué)熱、儒學(xué)熱的高漲，對(duì)于《孟子》的研究也日漸成為新的焦點(diǎn)，一系列的研究機(jī)構(gòu)以及與孔子、孟子相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)遍布國內(nèi)乃至世界。孟子研究正成為山東文化的一面旗幟。該項(xiàng)目將對(duì)《孟子》一書的研究資料進(jìn)行系統(tǒng)的整理，去偽存真、去粗取精，全面展現(xiàn)《孟子》一書的歷史流變過程及流傳的全貌。

《墨子精解》主要介紹了墨家的倫理思想、政治思想、經(jīng)濟(jì)思想、宗教思想和軍事思想。墨家在戰(zhàn)國時(shí)期影響很大，與儒家并稱為“顯學(xué)”。墨子提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、節(jié)用等，對(duì)哲學(xué)、邏輯學(xué)都有研究和貢獻(xiàn)。

《重建家園：中國傳統(tǒng)文化批評(píng)與重構(gòu)》是徐兆壽自2005年以來十年間寫作的一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的評(píng)論性文章，其中關(guān)于孔子與儒家文化論述得較多，涉及到道家、佛教、西方文化與中國文化的對(duì)比等。本書所有文章都圍繞一個(gè)重大問題而展開：如何理解傳統(tǒng)？又如何復(fù)興傳統(tǒng)。故而本書的諸多討論就有價(jià)值，就有意義。值得一提的是，本書的寫作打破

本書立足于漢晉數(shù)百年經(jīng)學(xué)史中的今古之爭，詳細(xì)梳理了董仲舒、何休的《公羊》學(xué)，及其與《左氏》學(xué)的關(guān)系。并且，本書亦凸顯了董仲舒與何休的差異，并試圖揭示這種差異對(duì)于清末《公羊》學(xué)的巨大影響。本書長于對(duì)《公羊》義理、條例的分析，以及相關(guān)經(jīng)學(xué)史脈絡(luò)的梳理，是一種不同于思想史論述的經(jīng)學(xué)著述。

本書以堯斯、伊瑟爾的接受美學(xué)理論為基礎(chǔ)理論，同時(shí)結(jié)合明代《莊子》接受的實(shí)際而展開研究。具體則從縱橫兩個(gè)方向展開，即縱向的明前期和后期兩個(gè)時(shí)段，橫向的文學(xué)、注本和理性闡釋三個(gè)方面。

《子藏·雜家部·呂氏春秋卷》共收書一百種，整合成精裝十六開本三十六冊予以出版。本卷收錄目前所知有關(guān)《呂氏春秋》白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北�、批校本及相關(guān)研究著作，集《呂氏春秋》各種版本及研究文獻(xiàn)之大成。從最初的元嘉興路儒學(xué)刊本到民國學(xué)者的研究著作，盡可能多方搜羅，以期完整反映《呂氏春秋》流傳及研究全貌。綜合而言，本卷

書寫思想史，最需要?jiǎng)?chuàng)新的思想，而思想史植根于文學(xué)史、文化史、文明史。本書囊括了綜合性的文明觀照、先秦諸子發(fā)生學(xué)、歷代思想文化的界碑式人物、思想文化向民間的位移、思想文化的邊緣活力與外來挑戰(zhàn)以及思想文化研究的方法論，探討了中華文化的深厚性，中華文化的原創(chuàng)性，中華民族文化的包容性，中華民族文化血脈的豐沛性，中華民族文化景觀

《壯族哲學(xué)思想》是對(duì)壯族思想進(jìn)行初步探究的成果。全書共分為十九章：第一章智慧與壯族智慧概述；第二章中華民族多元一體格局理論是開展壯族智慧研究的指南；第三章中原文明與壯族文明；第四章先秦時(shí)期壯族智慧孕育與萌芽；第五章秦漢時(shí)期壯族智慧的質(zhì)換；第六章隋唐時(shí)期壯族智慧的發(fā)展；第七章宋明時(shí)期壯族智慧的發(fā)展；第八章明末清初壯族《傳