《名家國(guó)學(xué)大觀：朱自清（古詩新義）》選取朱自清著作中有關(guān)國(guó)學(xué)經(jīng)典與古詩賞析作為主體，以朱自清的視角，介紹華夏民族文化中的菁華。字里行間可見一種含英咀華、孜孜不倦的精神，內(nèi)含大量古詩注解，實(shí)為國(guó)學(xué)入門的必讀之物。

《王嘉與<拾遺記>研究》對(duì)王嘉及其《拾遺記》進(jìn)行了宗教本位和文學(xué)視閾相結(jié)合的綜合考察。具體而言，書中對(duì)王嘉的籍貫和卒年進(jìn)行了考證，對(duì)其交游和著述作了深入的探究，并從儒、釋、道及讖緯之學(xué)四個(gè)方面對(duì)王嘉的思想進(jìn)行了全方位的觀照。對(duì)《拾遺記》的研究首先是梳理了歷代官修、私修書目對(duì)《拾遺記》的著錄，并對(duì)《拾遺記》的

《整體詩學(xué)》通過個(gè)案研究以及作者的個(gè)人實(shí)踐，對(duì)詩學(xué)問題進(jìn)行了拓展和補(bǔ)充。本書**部分著重從具體的詩人個(gè)案來探討整體性。第二部分則是本人實(shí)踐整體詩學(xué)的詩歌作品。整體詩學(xué)是生活詩學(xué)對(duì)整體問題的拓展和補(bǔ)充。它強(qiáng)調(diào)一種整體精神，認(rèn)為每一個(gè)人的生活都包含三個(gè)維度：生命、日常生活、存在。這意味著整體生活同時(shí)具備生命性、日常性和存在

對(duì)意境優(yōu)美的50首詩詞，用簡(jiǎn)單質(zhì)樸卻不平凡的語言，進(jìn)行了闡釋。同時(shí)，它也是一本字帖，讀者可以在領(lǐng)略古詩詞的美妙意境的同時(shí)，一筆一畫的寫，體會(huì)心里片刻的安寧。

袁枚*的《隨園詩話》是清代文學(xué)理論*作，袁枚*。袁枚（17161797），字子才，號(hào)簡(jiǎn)齋，一號(hào)存齋，世稱隨園先生，晚年自號(hào)倉山居士、隨園老人，浙江錢塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）進(jìn)士，選翰林院庶吉士，乾隆七年（1742）外放，歷官溧水、江浦、沭陽、江寧等地知縣。乾隆十三年（1748），年33歲即辭官，卜居于江

羅澤南，晚清理學(xué)家。太平天國(guó)起義發(fā)生后，他參與組建湘軍，成功指揮了諸多戰(zhàn)役，立下赫赫戰(zhàn)功。胡林翼謂其“上馬殺賊，下馬著書，仗大力撐持，真秀才，真將軍，有理學(xué)”！本書重點(diǎn)講述了羅澤南的理學(xué)思想，以及他為挽救民族危機(jī)，慷慨從戎，壯烈犧牲的一生，又深為其子孫庸碌無為、惡名昭著而感慨。

中江兆民，日本近代思想家、評(píng)論家、自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)理論家，被譽(yù)為“東洋的盧梭”。本書生動(dòng)講述了中江兆民精彩紛呈的一生：由一個(gè)教書匠變成了倡導(dǎo)自由、平等的愛國(guó)者；議員群中的異類，遭到排斥與背叛；最終成為一位為人民權(quán)益而戰(zhàn)的自由民權(quán)運(yùn)動(dòng)理論家。通過其代表譯著《民約譯解》《一年有半》中思想的解讀，為讀者展現(xiàn)出一個(gè)不同凡響的中江兆

《歷代牡丹詩詞名篇鑒賞》是從各個(gè)朝代中涌現(xiàn)出來的牡丹古詩詞中，選擇了103篇來鑒賞。所選擇的牡丹古詩詞名篇，無不都是內(nèi)容豐富，隱含著深刻的題旨和高度的藝術(shù)性。在選擇鑒賞的角度上，每篇都各不相同，既有從內(nèi)容上來鑒賞，從深刻的意隱鑒賞，又有從各種不同的藝術(shù)手法上來鑒賞。例如王維（前唐）《紅牡丹》詠物抒情；李賀（中唐）《牡丹

秦觀與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張耒并稱為“蘇門四學(xué)士”，工詩、詞、文，尤以詞著名。其詞語工入律、情韻兼勝、凄婉清麗、典雅流暢，為北宋重要之婉約詞人。詞多寫男女情愛，如《滿庭芳》（山抹微云）“將身世之感打并入艷情”（周濟(jì)《宋四家詞選》），《鵲橋仙》（纖云弄巧）一反七夕詞愁離恨別之陳套，贊美純潔專一的愛情，命意超絕�！锻�海潮》（梅

《精神與金錢時(shí)代的中國(guó)詩歌——從1980年代到21世紀(jì)初》以“wen革”以來的中國(guó)當(dāng)代詩歌為研究對(duì)象，深入考察早期朦朧詩之后的先鋒詩歌。作者從文本（詩歌作品）、語境（詩歌的歷史、文化、社會(huì)環(huán)境）和元文本（關(guān)于詩歌的各種話語）三個(gè)方面切入，既關(guān)注審美問題，也關(guān)注文化社會(huì)學(xué)問題；既涉及詩人身份等社會(huì)學(xué)問題，也探討各種個(gè)案，