書摘一：
　　《紅樓夢》中的兩句詩對(duì)羅澤南同樣適用：“才自清明志自高，生于末世運(yùn)偏消�！鼻迥�，給大部分平民子弟的出路本已極其有限，而問題更在于，從現(xiàn)有史料可知，羅家當(dāng)時(shí)十分貧寒，羅澤南是在極端艱難的環(huán)境下讀書的，有時(shí)甚至衣食難繼。但親人特別是他的祖父、母親望子成龍，對(duì)其寄予厚望，不惜節(jié)衣縮食，盡其所能、竭其全力供其讀書。羅澤南說過：當(dāng)時(shí)他的祖父年將七十，家業(yè)零落，四壁蕭然，有時(shí)甚至連粥也吃不上，但一聽到羅澤南的讀書聲則拈須自喜，饑寒俱忘。為供應(yīng)羅澤南及塾師的飯食，羅澤南的祖父經(jīng)常典當(dāng)衣物換錢，一件布袍被他親自送入當(dāng)鋪達(dá)六七次。一旦得到米，則無論遠(yuǎn)近，必親送到塾館中。他曾經(jīng)對(duì)羅澤南說：我讓你讀書，是要讓你明大義，識(shí)綱常，不墜先人的清德。羅澤南還說過：他十五歲時(shí)，有一天母親得了一把米，立即送到塾館給羅澤南，并且告訴羅澤南將來不要忘記這種苦楚。羅澤南對(duì)這些遭遇一直不能忘懷。這就以行動(dòng)和語言給羅澤南上了世界觀的啟蒙課，既促使他更發(fā)憤讀書以改變社會(huì)地位和家庭狀況，更啟迪他認(rèn)同儒家的這種倫理綱常。這種狀況，正如李元度在《誥封光祿大夫周公筱鳳神道碑銘》中所說：“父兄教子弟，自束發(fā)授書，即迪以忠孝，為有用之學(xué)�！�
　　書摘二：
　　咸豐二年（1852），太平軍由廣西進(jìn)入湖南。久受壓迫的湖南民眾群起響應(yīng)，用曾國藩的話來說，他們“甘心從逆，動(dòng)輒貼粵匪之偽示，張?zhí)�平之逆旗，甚至乞兒偷盜，三五成群，亦敢倡言謀亂，毫無忌憚”。
　　在此形勢下，羅澤南面臨著支持、參加還是反對(duì)、鎮(zhèn)壓這場起義的抉擇。
　　我們不妨看一看和羅澤南差不多是同年人的太平天國天王洪秀全，他是在屢試不中的情況下扯旗造反，企圖推翻清王朝，建立自己的“人間天堂”來實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。我們已經(jīng)知道羅澤南早年的境遇：自幼家境貧寒，生活艱辛，歷盡坎坷，比起洪秀全青年時(shí)期的遭遇來，其不幸在若干方面不僅相似，而且有過之而無不及。何況，他對(duì)封建統(tǒng)治的種種弊端的認(rèn)識(shí)也是入木三分。應(yīng)該說，從羅澤南的生活經(jīng)歷來看，他有參加起義的基礎(chǔ)，何況在客觀上也可能是一條出路。
　　但是，羅澤南不僅未參加起義，而且在這一年的七月（1852年9月）應(yīng)湘鄉(xiāng)縣令朱孫詒的邀請(qǐng)，與好友劉蓉、弟子王錱一起編練該縣的團(tuán)練，正式走上了與太平軍作戰(zhàn)的道路。
　　這一抉擇，原因雖多，如他已考中秀才，躋身士紳的行列，成為體制中的人，等等。但無疑，更主要的則是：羅澤南是篤信理學(xué)的“純?nèi)濉�，其理學(xué)、文化修養(yǎng)比洪秀全不知要高出多少倍。一貫忠于程朱理學(xué)、提倡忠孝節(jié)義、維護(hù)倫理綱常的他對(duì)封建弊政的批判，不是要推翻封建統(tǒng)治，而是“哀其不幸，怒其不爭”，簡言之，是由他的立場、他的理學(xué)思想所決定的。
　　書摘三：
　　胡林翼得知羅澤南負(fù)傷，十分震驚，即日前往洪山大營探望。羅澤南還能“駐坐營外，指畫戰(zhàn)狀”，他向胡林翼述及急于圖功而負(fù)傷的原因和經(jīng)過：“兼以師老餉匱，賊匪堅(jiān)閉已久，有機(jī)可乘，急欲斬關(guān)直入，破武漢以速援江西，不期為守城之賊所傷甚重。”深以“未能尾賊入城為恨。且言武漢自古用武地，賊必死守，不力戰(zhàn)，恐荊、襄、岳、鼎均無干凈土矣”。此后幾天，他則“日夜危坐不眠，與在營諸將議攻城方略”。胡林翼即駐其營中，為其延醫(yī)診治，但“傷深二寸，子入腦不出”，在當(dāng)時(shí)條件下，無法醫(yī)治。初五日又口占忠義祠楹聯(lián)，授左右書寫下來。初六日（4月10日）羅澤南已病危，開始昏迷，但“口喃喃念時(shí)事，無一語及其私”。一度清醒時(shí)，他又仰臥書寫道：“愿天再生幾個(gè)好人，補(bǔ)偏救弊，何必苦限此蚩氓！”至初八日巳刻死去。臨終前，胡林翼“見其神散氣喘，汗出如洗”，不禁為之痛哭，羅澤南則握住胡林翼的手說：“危急時(shí)站得定，才算有用之學(xué)。今武漢未克，江西復(fù)危，力薄兵單，不能兩顧。死何足惜，事未了耳，其與李續(xù)賓好為撐持�！毖晕串咁�目而逝，終年五十歲。
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