儒家以皓首窮經(jīng)著稱，但卻將《周易》奉為群經(jīng)之首；道家以《道藏》為榮，但《道藏》的開篇卻是對(duì)各種版本《周易》的注解和詮釋；陰陽(yáng)家談起世間萬(wàn)物的變化口若懸河，但這些變化的基礎(chǔ)卻來(lái)自于《周易》六十四卦的無(wú)窮演變。 《周易》是中國(guó)古代為重要的一部經(jīng)典，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中居于崇高的地位。幾千年來(lái)，其中的玄妙之處無(wú)一人道盡。 《
《論語(yǔ)》一書集錄了孔子及其弟子的言行，展現(xiàn)了孔子政治、倫理、教育等各方面的思想。其中的“中庸”、 “仁者愛人”、“和而不同”等觀點(diǎn)深深影響著后世。在現(xiàn)代社會(huì)，孔子的思想仍然給我們以深刻的啟迪。 本書收錄了孔安國(guó)、馬融、鄭玄、何晏、程頤、朱熹等人對(duì)于論語(yǔ)的解說。他們或是孔子思想的整理者，或是孔子思想的解說者，或是孔子思
《國(guó)學(xué)經(jīng)典：墨子精粹》是中國(guó)文化中的一部奇書，黃遵憲曾這樣論述道：西方的人權(quán)源于墨子的尚同；西方的獨(dú)尊上帝源于墨子的尊天明鬼；西方的平等博愛源于墨子的兼愛；西方物理發(fā)達(dá)，源于《墨經(jīng)》；西學(xué)長(zhǎng)于器械制造，源于墨學(xué)備攻乃至于墨子造紙鳶之術(shù)學(xué)。甚至得出“至于今日，而地球萬(wàn)物行墨之道者，十居其七”的結(jié)論�！秶�(guó)學(xué)經(jīng)典：墨子精粹》
《四書新裁》之所以“新”，首先在于觀點(diǎn)新，不少內(nèi)容運(yùn)用了新的觀點(diǎn)去詮釋，令人耳目一新；其次是采用夾注夾譯的新形式，閱讀分段。免去翻檢之勞；再就是難字、多音字均以漢語(yǔ)拼音加以注音，并附以同音字，以解決不懂漢語(yǔ)拼音的讀者的困難；最后是譯文忠實(shí)、準(zhǔn)確，以直譯為主，輔以意譯。 本書是國(guó)學(xué)基礎(chǔ)教育的好教材、教參
《莊子》是道家的一部重要著作，十余萬(wàn)言，由莊子和他的門人以及后學(xué)所著。現(xiàn)存三十三篇，其中內(nèi)篇七篇，外篇十五篇，雜篇十一篇。內(nèi)容豐富，博大精深。研究中國(guó)哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國(guó)文學(xué)，也不能不讀《莊子》。
《中庸》與《大學(xué)》一樣，原先是《禮記》一書里的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學(xué)》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關(guān)注《中庸》與《大學(xué)》，但是一直要到宋代，由于時(shí)代的需要、各方合力的作用才將它們推向高處，臻于巔峰。其中有一個(gè)重要原因，即是宋代的文化需要讓千年的儒家學(xué)說重新振興，催開
為幫助現(xiàn)代讀者了解和研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，我社曾積十年之功，邀請(qǐng)專家對(duì)儒家十三經(jīng)分別作了深入淺出的注釋和今譯，匯為《十三經(jīng)譯注》。自刊行以來(lái)，《十三經(jīng)譯注》獲得了廣大讀者的認(rèn)可和喜愛。但也有部分讀者略嫌十三經(jīng)篇帙浩繁，難以卒讀。今特從《十三經(jīng)譯注》中選出四書五經(jīng)部分，合為一編，名為《四書五經(jīng)譯注》，希望能為儒家經(jīng)典的讀者提
老子的學(xué)說就像一個(gè)如意百寶箱，從中總能找到自己需要的東西。不過大家都關(guān)注大的方面，上至宇宙洪荒，下到軍國(guó)大事，卻鮮有日常生活中的闡發(fā)。大概是覺得，老子這樣的大人物，應(yīng)該解決大事，怎么能讓偉大的老子陷入家長(zhǎng)里短的瑣事中呢？其實(shí)，“天下大事，必作于細(xì)�！崩献雍螄L不能斷斷家務(wù)事呢?請(qǐng)聽趙啟光先生娓娓道來(lái)——《老子天下第一》。
《天與人：儒學(xué)走向世界的前瞻》中杜維明先生認(rèn)為：這是一個(gè)不同文明對(duì)話的時(shí)代，是一個(gè)王陽(yáng)明心學(xué)重倡的時(shí)代，是一個(gè)心學(xué)的時(shí)代。范曾先生認(rèn)為中國(guó)儒學(xué)作為審美對(duì)象，有極大的存在價(jià)值，二人就儒家思想的歷史作用、思想特征、未來(lái)走向進(jìn)行了深入的探討，指出心學(xué)時(shí)代的來(lái)臨將會(huì)帶來(lái)儒學(xué)思維穿透歷史、人心、社會(huì)的境界。
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