《中庸》與《大學(xué)》一樣，原先是《禮記》一書里的一篇，《禮記》共有四十九篇，《中庸》是其書的第三十一篇，而《大學(xué)》是其書的第四十二篇。在宋代以前，雖然有人關(guān)注《中庸》與《大學(xué)》，但是一直要到宋代，由于時代的需要、各方合力的作用才將它們推向高處，臻于巔峰。其中有一個重要原因，即是宋代的文化需要讓千年的儒家學(xué)說重新振興，催開出生命的新花來；然后能夠與其他的學(xué)說相抗衡，特別是面對來自佛、道的沖擊與挑戰(zhàn)。宋代儒學(xué)迫切需要文理之學(xué)，因此一旦發(fā)現(xiàn)了《大學(xué)》、《中庸》，特別是蘊(yùn)藏在《中庸》里面的哲學(xué)理論，便尊視為“圣學(xué)”的寶藏。于是宋儒拳拳服膺之，汲汲開掘之，滔滔闡揚(yáng)之，一代新儒學(xué)終至勃然興起。再就儒學(xué)本身而言，宋儒治經(jīng)與唐代迥然有別，不是斤斤于訓(xùn)詁考證，而是察于義理闡述，以心性命理為主，且又糅合了佛、道之說。宋以后明代傳承延續(xù)了此種“理學(xué)”，或稱之“道學(xué)”，此便是宋明理學(xué)。
篇一：《中庸》的精蘊(yùn)與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒學(xué)中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內(nèi)涵
解讀中庸意蘊(yùn)
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現(xiàn)代解讀的散點(diǎn)觀照 前言
篇一：《中庸》的精蘊(yùn)與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒學(xué)中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內(nèi)涵
解讀中庸意蘊(yùn)
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現(xiàn)代解讀的散點(diǎn)觀照
“執(zhí)兩用中”之道的智慧
篇三：中庸的現(xiàn)代智慧
中庸：從政·治國·智慧
中庸智慧：現(xiàn)代·思維·理論·方法
解讀：現(xiàn)實(shí)生活的中庸案例
中庸智慧：當(dāng)代·飲食·養(yǎng)生
梁啟超說中庸智慧
毛澤東：論中庸的一封信
魯迅：論中庸與國民性
林語堂：中庸哲學(xué)·生活智慧
篇四：《中庸》性命說智慧
《中庸》開篇的警策之言
智慧：無入不自得·居易以俟命
《論語》說“性”與“命
性命說：中國歷史之一瞥
掃描漢語詞場：性·命·性命
趣說：命運(yùn)-算命·相術(shù)-預(yù)測
梁啟超的《國家運(yùn)命論》
篇五：《中庸》誠的多維視域
《中庸》“誠”的三維度
誠：人生成功的大智慧
“至誠”的哲學(xué)思考
誠：講真話的季羨林
神秘之域：《中庸》鬼神說
至誠：神話·鬼話·鬼城
《中庸》：神學(xué)家的神學(xué)維度之思
篇六：《中庸》學(xué)問思辨行
理想人格：邏輯·進(jìn)程·歷練
典范：極高明·道中庸
知與行：中庸·體用·合體
五訣：最重要的學(xué)習(xí)智慧
勵志：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聰明”人
學(xué)問思辨行：諸葛亮的卓越智慧
錢學(xué)森：“學(xué)問思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之際智慧
《中庸》說天道之“誠”
“天人合一”的智慧思辨
《中庸》：“天人合一”之路徑
前知：神秘的至誠如神
董仲舒的“天人感應(yīng)”說
宋明理學(xué)的“天人合一”說
現(xiàn)代思考：《中庸》天人之際智慧
說“天人合一”：錢穆最后的遺稿
篇八：《中庸》修養(yǎng)與教化智慧
兩修：《中庸》凸現(xiàn)的主題
致曲：修身修道智慧
學(xué)者論《中庸》修養(yǎng)法
大師之慧：心與境的修煉
反思修身：一份“年終報表
致曲修道：香港大學(xué)榮譽(yù)院士
慎獨(dú)：任繼愈修身風(fēng)范
篇九：《中庸》管理智慧
“為政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·實(shí)踐·中庸之道
中和：卓有成效的方法論
碎金屑玉：七則管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧結(jié)晶
《中庸》的思辨智慧與藝術(shù)
有對：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思維智慧
《中庸》：《詩經(jīng)》的創(chuàng)新詮釋
思辨結(jié)晶：《中庸》與成語
篇十一：《中庸》歷史之謎
《中庸》與子思之謎
文獻(xiàn)里的子思故事
子思撰《中庸》傳說
《中庸》：作者·本子·質(zhì)疑
話說《子思子》之謎
……
篇十二：《中庸章句》譯讀
后記
姚淦銘，教育部直屬“211大學(xué)”江南大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師。曾獲部級有突出貢獻(xiàn)的中青年獎。多次出訪日本、新加坡、香港、臺灣等國家和地區(qū)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。 姚淦銘數(shù)十年以來專心從事學(xué)術(shù)研究，有深厚的國學(xué)功底。其于古代文化、哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)、書
前言
篇一：《中庸》的精蘊(yùn)與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒學(xué)中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內(nèi)涵
解讀中庸意蘊(yùn)
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現(xiàn)代解讀的散點(diǎn)觀照 前言
篇一：《中庸》的精蘊(yùn)與價值
《中庸》：中國式智慧寶典
《中庸》：精神的向度
《中庸》在儒學(xué)中的重要地位
《中庸》與中國文化精髓
《中庸》幾個核心理念
《中庸》“三言”之說
錢基博介紹《中庸》讀法
篇二：中庸的深廣內(nèi)涵
解讀中庸意蘊(yùn)
孔子的中庸之道
孔子中庸智慧面面觀
辨析：中庸·鏈接·理念
中庸：現(xiàn)代解讀的散點(diǎn)觀照
“執(zhí)兩用中”之道的智慧
篇三：中庸的現(xiàn)代智慧
中庸：從政·治國·智慧
中庸智慧：現(xiàn)代·思維·理論·方法
解讀：現(xiàn)實(shí)生活的中庸案例
中庸智慧：當(dāng)代·飲食·養(yǎng)生
梁啟超說中庸智慧
毛澤東：論中庸的一封信
魯迅：論中庸與國民性
林語堂：中庸哲學(xué)·生活智慧
篇四：《中庸》性命說智慧
《中庸》開篇的警策之言
智慧：無入不自得·居易以俟命
《論語》說“性”與“命
性命說：中國歷史之一瞥
掃描漢語詞場：性·命·性命
趣說：命運(yùn)-算命·相術(shù)-預(yù)測
梁啟超的《國家運(yùn)命論》
篇五：《中庸》誠的多維視域
《中庸》“誠”的三維度
誠：人生成功的大智慧
“至誠”的哲學(xué)思考
誠：講真話的季羨林
神秘之域：《中庸》鬼神說
至誠：神話·鬼話·鬼城
《中庸》：神學(xué)家的神學(xué)維度之思
篇六：《中庸》學(xué)問思辨行
理想人格：邏輯·進(jìn)程·歷練
典范：極高明·道中庸
知與行：中庸·體用·合體
五訣：最重要的學(xué)習(xí)智慧
勵志：弗能弗措·人一己百
《中庸》：愚昧的“聰明”人
學(xué)問思辨行：諸葛亮的卓越智慧
錢學(xué)森：“學(xué)問思辨行”的境界
篇七：《中庸》天人之際智慧
《中庸》說天道之“誠”
“天人合一”的智慧思辨
《中庸》：“天人合一”之路徑
前知：神秘的至誠如神
董仲舒的“天人感應(yīng)”說
宋明理學(xué)的“天人合一”說
現(xiàn)代思考：《中庸》天人之際智慧
說“天人合一”：錢穆最后的遺稿
篇八：《中庸》修養(yǎng)與教化智慧
兩修：《中庸》凸現(xiàn)的主題
致曲：修身修道智慧
學(xué)者論《中庸》修養(yǎng)法
大師之慧：心與境的修煉
反思修身：一份“年終報表
致曲修道：香港大學(xué)榮譽(yù)院士
慎獨(dú)：任繼愈修身風(fēng)范
篇九：《中庸》管理智慧
“為政在人”的管理之道
管理智慧：五·三·九
管理：思想·實(shí)踐·中庸之道
中和：卓有成效的方法論
碎金屑玉：七則管理智慧
篇十：《中庸》思辨智慧結(jié)晶
《中庸》的思辨智慧與藝術(shù)
有對：《中庸》的智慧思辨
《中庸》意象思維智慧
《中庸》：《詩經(jīng)》的創(chuàng)新詮釋
思辨結(jié)晶：《中庸》與成語
篇十一：《中庸》歷史之謎
《中庸》與子思之謎
文獻(xiàn)里的子思故事
子思撰《中庸》傳說
《中庸》：作者·本子·質(zhì)疑
話說《子思子》之謎
……
篇十二：《中庸章句》譯讀
后記
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