《儒藏(精華編)(23)(繁體豎排版)》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

《中國傳統(tǒng)文化之根——中國本源文化伏羲文化》五卷，系中華伏羲文化研究會研究員、知名伏羲文化專家楊復(fù)竣先生，在他百萬言力著《中華始祖太昊伏羲(上下卷)》出版之后推出的又一套更為宏大的巨著，計有《畫卦臺上讀易經(jīng)》、《人文易經(jīng)》、《易經(jīng)故事》、《中國祭祖史》、《中國姓氏史》等五卷。240多萬字。中華伏羲文化研究會會長周宜興、

《儒家哲學(xué)與現(xiàn)代世界（新儒學(xué)與新世紀(jì)）》共分四部分，第一部分探討儒學(xué)的哲學(xué)化及研究方法的問題。第一篇《論二十世紀(jì)中國學(xué)入對于“中國哲學(xué)”的探索與定位》，是希望借著清理過去學(xué)人關(guān)于中國哲學(xué)研究本身到底是什么的思考，來為“中國哲學(xué)”尋找一具規(guī)范性的定位。文集的另外三部分便是嘗試從儒學(xué)的觀點對這些課題作一初步的回應(yīng)。

“諸子百家智慧故事”是一套介紹先秦諸子經(jīng)典的漢英對照系列叢書，將先秦諸子的生平事跡、哲學(xué)思想、格言警句、哲理寓言以及與他們有關(guān)的歷史故事串聯(lián)成啟迪智慧的短小故事，既能滿足中國讀者的普及型閱讀需求，又照顧到國外讀者的文化特點，讓大家在輕松愉快的閱讀氛圍中走近春秋戰(zhàn)國時代“百家爭鳴”的先哲們。本書匯集的是最經(jīng)典、最有趣、最

《論語》是儒學(xué)經(jīng)典著作之一，時賢析注《論語》，誤讀歧解之處甚多。山西大學(xué)文學(xué)院白平先生憾于真義湮沒，疾于歧解紛揚，故撰《<論語>詳解》一書，列“注譯”以通其文句，詳“講解”以析其奧義，冀能還原孔學(xué)之本來面目。

《論語》：本書撰者梳理前人理解，加以己見，頗具新意，以“譯文”、“段意”的形式解釋經(jīng)典，語言活潑生動，深入淺出，非常適合中等水平讀者閱讀。既去圣而得真孔子，又無“喪家狗”之譏諷。本書對經(jīng)文的解釋大體參考何晏、朱熹、劉寶楠三家的注釋而斷以作者見解，充分把握《論語》成書的歷史背景與前人注疏的流變，并廣泛吸取現(xiàn)代學(xué)者對原著的

《儒藏(精華編)(22)(繁體豎排版)》為儒家經(jīng)典和反映儒家思想、體現(xiàn)儒家經(jīng)世做人原則的典籍的叢編，收書浩如煙海。北大《儒藏》編纂中心的編纂計劃，選收《儒藏》中的精要書籍，全部以校點排印的方式出版，以滿足廣泛的需求。

對何謂法家，即有關(guān)法家的概念界定不作論述，而重點在于說明誰是法家，那么這個劃歸的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？標(biāo)準(zhǔn)就是韓非，韓非是法家的集大成者，這是學(xué)界的共識。那么，古人對韓非的有關(guān)評價以及韓非自己對法家的概括，就可以視為劃分法家學(xué)派的一個標(biāo)準(zhǔn)。胡適在其《中國哲學(xué)史大綱》中認(rèn)為古代根本沒有什么法家的提法，但沒有法家的稱呼或叫法，不等

儒學(xué)與中國古代小說之間有著十分密切的關(guān)系。儒學(xué)不但影響了小說家的創(chuàng)作意識、審美觀念，而且影響了小說的人物形象、情節(jié)設(shè)計、結(jié)構(gòu)安排等各個方面。無論是歷史演義小說、英雄傳奇小說，還是神怪小說、家庭小說、才子佳人小說等等，無不滲透了儒家思想的影響。大部分小說中人物的思想、感情，以及評價、判斷事情的標(biāo)準(zhǔn)，都在儒家思想的框架之內(nèi)

《格魯伯國學(xué)誦讀叢書：論語（上篇）》是由我國著名的譚冠先教授牽頭主編，并邀請國內(nèi)20多位有豐富臨床、教學(xué)經(jīng)驗的老、中、青年專家和學(xué)者共同編寫完成，幫助讀者更好更全面的了解論語。