崔大華編寫的《儒學(xué)的現(xiàn)代命運——儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代闡釋》在現(xiàn)代觀念背景下，將儒家傳統(tǒng)放置在一個較廣闊的理論視野里進(jìn)行多學(xué)科的審視，不僅考察了20世紀(jì)中國儒學(xué)發(fā)展的狀況，而且從儒家傳統(tǒng)、儒學(xué)與我國現(xiàn)代化進(jìn)程、儒學(xué)與現(xiàn)時代三大維度，對儒家思想及其建構(gòu)的生活方式進(jìn)行系統(tǒng)而深入的研究和分析，指出儒家生活顯現(xiàn)為以民族融合、宗教兼容

本書這部書，首先必須提到《滴天髓》原著，因為前者是后者的注釋性著作。《滴天髓》一書，相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。清代道光年間，土人任鐵樵畢生研究命學(xué)，針對當(dāng)時命理學(xué)偏離陰陽五行生克制化的正理，混亂蕪雜，偏重于格局和神煞的問題，結(jié)合一生命理實踐分篇增注，闡微發(fā)隱，正本清源，并以大量時人命造作為例證，這才掃除

《逍遙游》內(nèi)容簡介：每一位書法名家都有其代表作品，這些代表作也都是中國古代的經(jīng)典美文。市面上將之作為字帖出版的多，從文史價值與書法史角度賞析的卻近乎于零。故作為文學(xué)愛好者，只能從鉛字里欣賞文章的精彩；作為書法愛好者，又往往只看到圖片中書家的風(fēng)范，忽略了文章本身。本書系列則提供了一種全新的閱讀方式，以作品圖版代替死板的鉛

本書內(nèi)容包括:中國傳統(tǒng)文化的凝聚力,使中華文明得以綿延發(fā)展;“五經(jīng)”的形成及其思想意義等。

老子的《道德經(jīng)》（《老子》）是我國傳統(tǒng)文化的重要源頭，是中國思想史和中國哲學(xué)史上一座彪炳千秋的豐碑，是源遠(yuǎn)流長的中華民族文化和民族精神的重要組成部分。全面正確地把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵，是深刻理解中華文化源流和民族精神的關(guān)鍵之一。站在時代的高度，以馬克思主義為指導(dǎo)，以宏觀視野和戰(zhàn)略眼光重新考證、反思和研究《道德經(jīng)》，結(jié)

北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥珍涀韵惹刂燎宄�結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻(xiàn)，包括傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進(jìn)行分類。

《論語大義（套裝上下冊）》在繼承前人成果的基礎(chǔ)上，尊德性而道問學(xué)，應(yīng)現(xiàn)代社會之需，構(gòu)建傳統(tǒng)文化的客觀認(rèn)知體系，以易經(jīng)確立的方法論為指導(dǎo)，建立知識系統(tǒng)，溝通古今，幫助現(xiàn)代人接續(xù)古圣先賢的智慧，同時展示古老文明的成果，在全球化時代下為構(gòu)建和發(fā)展屬于全人類未來的嶄新文化提供借鑒和參考。 《論語大義（套裝上下

為了繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，幫助讀者拓展知識范圍，本套“課外講堂”系列叢書披沙揀金，甄選了古今名著、唐詩宋詞、名人名言、成語典故等，將精練的文字、科學(xué)的體例、直觀的圖片、創(chuàng)新的裝幀完美地結(jié)合，熔豐富性、可讀性、趣味性和啟發(fā)性于一爐，以全新的角度和嶄新的層面為廣大讀者朋友打造一個頗具中華文化氛圍的閱讀空間。通過閱讀

《國學(xué)經(jīng)典：韓非子精粹》對《韓非子》從原文、譯文、注釋、解讀、評述等幾大方面作出了多層面、多角度的分析和解讀。原文、譯文選取了多個版本《韓非子》進(jìn)行比較勘校，力求完善和準(zhǔn)確，為了符合現(xiàn)代人的了解，譯文部分直譯的同時還加進(jìn)了意譯；注釋對原文中生僻難懂和有爭議的字詞進(jìn)行重點闡釋，對某些不常用的字詞加以注音，在深刻理解的基礎(chǔ)

本書從莊子的思維方式“以道觀之”切入，全面剖析莊學(xué)關(guān)于天地萬物、人間世事的種種觀點，并將這些觀點歸結(jié)為“同一”和“自然”。“同一”是說天地萬物、人間世事表面上是千奇百怪的，實質(zhì)上是同一無差別的；“自然”是說千奇百怪的天地萬物、人間世事都遵循著自己的本性自然而然地存在、自然而然地變化，在這一點上是同一；自然而然就是事物