前言
題記
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚力，使中華文明得以綿延發(fā)展
二、“五經(jīng)”的形成及其思想意義
　《周易》，中華文化的活水源頭，哲學(xué)之源，辯證法之母，古代智慧的高度濃縮
　《尚書(shū)》，中國(guó)第一部政治文獻(xiàn)匯編，中國(guó)古代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)指南，儒家學(xué)說(shuō)的思想本原
　《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，重要的歷史文獻(xiàn)和儒家經(jīng)典
　《禮記》，中國(guó)第一部禮儀論文總集，約束規(guī)范中國(guó)數(shù)千年的經(jīng)典
　《春秋左傳》，中國(guó)第一部編年體史書(shū)，儒家重要經(jīng)典
三、“四書(shū)”的形成及其思想意義
　《論語(yǔ)》，儒學(xué)的源頭，修身、齊家的“圣經(jīng)”，為人處世、安身立命的大道理
　《孟子》，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的元典，中華民族的浩然正氣與大丈夫精神
　《中庸》，中國(guó)最早最精密的哲學(xué)著作，為人處世、安身立命的人生大智慧
四、《大學(xué)》是修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生寶典
　《大學(xué)》是修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生寶典，是修己以安百姓的大學(xué)問(wèn)

前言
題記
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的凝聚力，使中華文明得以綿延發(fā)展
二、“五經(jīng)”的形成及其思想意義
　《周易》，中華文化的活水源頭，哲學(xué)之源，辯證法之母，古代智慧的高度濃縮
　《尚書(shū)》，中國(guó)第一部政治文獻(xiàn)匯編，中國(guó)古代政治哲學(xué)的基礎(chǔ)指南，儒家學(xué)說(shuō)的思想本原
　《詩(shī)經(jīng)》，中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，重要的歷史文獻(xiàn)和儒家經(jīng)典
　《禮記》，中國(guó)第一部禮儀論文總集，約束規(guī)范中國(guó)數(shù)千年的經(jīng)典
　《春秋左傳》，中國(guó)第一部編年體史書(shū)，儒家重要經(jīng)典
三、“四書(shū)”的形成及其思想意義
　《論語(yǔ)》，儒學(xué)的源頭，修身、齊家的“圣經(jīng)”，為人處世、安身立命的大道理
　《孟子》，中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的元典，中華民族的浩然正氣與大丈夫精神
　《中庸》，中國(guó)最早最精密的哲學(xué)著作，為人處世、安身立命的人生大智慧
四、《大學(xué)》是修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生寶典
　《大學(xué)》是修身、齊家、治國(guó)、平天下的人生寶典，是修己以安百姓的大學(xué)問(wèn)
　《大學(xué)》是建筑儒家思想宮殿的藍(lán)圖和施工程序
　《大學(xué)》之道，是內(nèi)圣外王之道，是儒家通往最高理想的必經(jīng)之道
　《大學(xué)》的“三綱”：“在明明德，在親民，在止于至善。
五、“大學(xué)之道”，是“內(nèi)圣外王”之道
　中國(guó)古代的小學(xué)學(xué)什么
　“大學(xué)之道”，是教育的總規(guī)律、總目的、總目標(biāo)、終極綱領(lǐng)
六、程朱理學(xué)，修正的儒家思想，朱熹對(duì)《大學(xué)》的闡釋
　程朱理學(xué)，修正了儒家思想
七、“在明明德”，是“內(nèi)圣外王”之道的“內(nèi)圣”之道
　“在明明德”，是繼承發(fā)揚(yáng)先圣高尚的品德品質(zhì)，提高自己的綜合素質(zhì)，通往“內(nèi)圣”之道
八、“德”，是“知、仁、勇”，天下之三達(dá)德
　知，是知天、知地、知命、知性、知道、知德、知教、知人、知己、知物、知進(jìn)退、知取舍、知可為、知不可為
　仁，是把自己當(dāng)人也把別人當(dāng)人；愛(ài)自己也愛(ài)別人，愛(ài)人也愛(ài)物；最終達(dá)到和天地萬(wàn)物內(nèi)外的和諧
　勇，是一種勇氣、能量、能力、魄力、氣勢(shì)，一種勇往直前的大無(wú)畏精神
九、“在親民”，是“內(nèi)圣外王”之道的“外王”之道
　“親”，是把天下被統(tǒng)治者當(dāng)做親人對(duì)待
　“民”，是天下被統(tǒng)治最底層的勞苦大眾
十、“三皇”、“五帝”是“親民”的楷模．
　“在親民”，是親民、愛(ài)民、全心全意為人民服務(wù)的“外王”之道
十一、“在止于至善”的終極目標(biāo)是“天下為公，世界大同
　“止”，是最終極的目標(biāo)和最終的目的地
　“至”，是最理想的居所和最美好的精神境界
　人類活動(dòng)的一切目的，是為了達(dá)到最美好的物質(zhì)生活，最理想的精神境
　界；終極目標(biāo)是“天下為公，世界大同”，“在止于至善”的最理想境界
十二、“天下為公，世界大同”的前提是實(shí)現(xiàn)“小康”社會(huì)
十三、“七證”的修養(yǎng)功夫，是通往“止于至善”的精神范疇
　……
附原本（古本）《大學(xué)》原文