周邦彥是繼蘇軾之后的詞壇新領(lǐng)袖。他有深厚的辭章修養(yǎng)，妙解音律，有顧曲周郎之譽(yù)。他作詞既重篇章辭句，又重音律之美；能清能麗，亦雅亦俗。從風(fēng)格情調(diào)和藝術(shù)技巧上來看，他的詞的確稱得上是當(dāng)行本色的好詞。本書收入周邦彥在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的各種風(fēng)格的詞作共80首，注釋簡潔明了，評(píng)點(diǎn)短小精悍，尤能發(fā)掘清真詞的隱微。 中國古代文史經(jīng)典讀本

根據(jù)現(xiàn)存《金瓶梅詞話》中的東吳弄珠客序，該書刊刻時(shí)間為萬歷丁巳年，也就是從1617年首次坎坷出版以來算起，到2017年，這本書刊刻印刷整整400年。而我們著錄的各種版本也超過400種。不謀而合，自有天意。 為紀(jì)念這一中國古代小說杰作正式出版、刊刻、印刷、發(fā)行400周年，我們特撰寫《金瓶梅版本圖鑒》一書，以示紀(jì)念。 《金

《詩疑辨證》是一部清人研究《詩經(jīng)》的重要經(jīng)學(xué)注疏，共計(jì)六卷，旁征博引間，考訂上古名物；校訂異同時(shí)，折衷諸說是非。該書自收入《欽定四庫全書》后，被長期埋沒在浩瀚的古籍文獻(xiàn)中，以致其學(xué)術(shù)價(jià)值未得到充分挖掘。民國初年，商務(wù)印書館曾復(fù)刻此書，并加以推廣，卻未引起學(xué)界足夠的關(guān)注。目前，該書經(jīng)過一系列數(shù)字化整理后，其可讀性已大幅度

本書十二章，分別為驚艷、酬韻、目成、解圍、賴婚、琴挑、傳書、約會(huì)、拷紅、送別、驚夢(mèng)、團(tuán)圓。每章為原作的一個(gè)核心關(guān)目，即情節(jié)轉(zhuǎn)折之高潮。對(duì)《西廂記》花間美人般的優(yōu)美清新的曲文，大率保留，同時(shí)加以解說注釋，同時(shí)突出主要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人的人物形象和內(nèi)心情感，幫助觀眾理解、感受古典戲曲的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

謝冕作為中國新詩的倡導(dǎo)者、觀察者、參與者一直站在當(dāng)代詩歌評(píng)論前沿，關(guān)注詩歌的健康發(fā)展�！吨袊�新書史略》共分為八章，結(jié)合歷史與創(chuàng)作，描繪了中國新詩從1891年到2010年的發(fā)展歷程，梳理了中國詩歌百年發(fā)展的脈絡(luò)，厘清了詩歌在中國文學(xué)格局中的重要地位。本書為謝冕老師重要代表作品。 詩歌，百年來的一件大事。謝冕

王國維的《人間詞話》是中國古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品，集中體現(xiàn)了知名學(xué)者王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，精義迭出。書中提出了具有完整的理論結(jié)構(gòu)和豐富內(nèi)容的境界說，向來極受學(xué)術(shù)界重視。 全書分為三個(gè)部分：人間詞話，人間詞和王國維小傳。流暢準(zhǔn)確注釋，生動(dòng)優(yōu)美的譯文與賞析，以及文末的王國維小傳，全方位的展現(xiàn)出了這位文學(xué)理論開創(chuàng)者波瀾

本書題名愿得柳七心，卻不是一本只談柳永之書，而是以柳七借指天下詞人。盡管所選的詞章篇幅的確以柳永為冠，全書共選詞34首，選取柳永詞20余首。遙想北宋盛年、名都東京，人人都愛柳七郎，家家皆誦耆卿詞。不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿得柳七心；不愿神仙見，愿識(shí)柳七面。柳七何幸而生此時(shí)代，時(shí)代何幸而得此奇才。柳七是歷史上

*總書記在文藝工作座談會(huì)上指出：現(xiàn)階段文藝創(chuàng)作有高原缺高峰，《聊齋志異》是中國古典文言短篇小說之高峰，馬瑞芳教授四十年之心血，抽絲剝繭、層層深入，深入剖析了聊齋藝術(shù)成就取得的多方成因。 《聊齋藝術(shù)高峰論》是從馬瑞芳教授代表作《聊齋志異創(chuàng)作論》的基礎(chǔ)上修訂完善而成，馬教授在文字上作了修訂，增加了新內(nèi)容，如《聊齋志異》的人

本書主要分兩大部分�？壳按蟛糠种饕�是理論闡釋：首先較為具體地介紹了詞譜典籍與經(jīng)典詞牌概況，并精要闡釋了詞中所用句式的平仄律，然后以《賀新郎》詞譜為例，敘述了詞譜的勘定過程及其依據(jù)。第二大部分主要是實(shí)際例舉：分四卷，分別為平韻詞仄韻詞平仄共用韻詞入聲韻詞，共收錄詞譜146，穿插大量詞作，兩相對(duì)照，以便更好地了解并掌握每一

近世易代之際的詩學(xué)演進(jìn)歷程是中國文學(xué)近代化進(jìn)程中的一個(gè)特殊階段，它承擔(dān)著總結(jié)傳統(tǒng)和開創(chuàng)未來的雙重使命，聚訟千年的唐、宋之爭論，相互推演，構(gòu)成彼此夾雜的文化變遷。