本書內(nèi)容包括：明代道德生活的社會基礎(chǔ)、明代政治道德生活、清代道德生活的社會基礎(chǔ)、清代道德生活的總體狀況、清代的道德教化等。

本書通過各種翔實(shí)的數(shù)據(jù)和資料來闡述人的動物性本質(zhì)是社會文化發(fā)生和進(jìn)步的總根源。書中表明人類的動物性本質(zhì)和其他哺乳綱動物是相同的，并進(jìn)而提出人性等于獸性加理性，人類的獸性來自遺傳，人類的理性來自文化陶冶和教育，它會隨社會發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步而迅速變化，但獸性難改的理論。同時書中也提出，人的理性可塑性很大，即使人的獸性萬年不變，

誰都想做個有禮貌的好孩子，誰都想得到大家的夸獎與贊許，誰都想受歡迎。有時，并不是孩子太淘氣、不懂規(guī)矩，而是我們沒有給予足夠的耐心與等待。讓我們慢下來，慢慢地引導(dǎo)，每個孩子的心靈深處，都住著一個善良的小天使，每個孩子，都可以成為一個小淑女或者小紳士。

青年導(dǎo)師李開復(fù)在患癌癥后，用親身經(jīng)歷告訴我們，幸福不是完美或永恒，它只是內(nèi)心對生命流轉(zhuǎn)的感受和領(lǐng)悟；幸福很簡單，它不僅留存于他人給自己的關(guān)愛與恩惠中，同樣也積存在我們自己的愛心與真誠里；他呼吁大家和他一起，放下沉重的負(fù)累，敞開明麗的心扉，去過好每一天。 《別讓幸福延遲癥害了你》以洗練的語言解讀了人們在生活中所遇到的有

《了凡四訓(xùn)》是明代袁了凡結(jié)合自身經(jīng)歷和學(xué)問修養(yǎng)，為教育子孫而作的家訓(xùn)，教誡其子認(rèn)識命運(yùn)的真相，明辨善惡，改過遷善的方法。這本書是《了凡四訓(xùn)》的注釋本，原文上面標(biāo)有漢語拼音，以幫助讀者讀準(zhǔn)讀音。

做人不較真是成功者必備的處世心態(tài)。如果我們事事較真，眼睛里容不得半粒沙子，太過于挑剔，對什么小事情都論個是非曲直，得理不饒人，那身邊的朋友或家人都會躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，只剩下你一個孤家寡人，這樣的生活又有什么意義呢？所以，不較真是處世的大智慧，是一種以博大的胸懷為基礎(chǔ)的智慧。只有不較真，才能在善待他人的同時也成全白己。做事要認(rèn)

《人格境界論》主要敘述了人類所有文化的最終指向都是為了使人類能在自己創(chuàng)造的理想社會中培養(yǎng)造就完美的理想人格，因為人類理性和思想的最大睿智在于揭示“人是目的”這樣一個真理。

如果出現(xiàn)“女強(qiáng)人危機(jī)”，就要適時地進(jìn)行自我梳理，重點(diǎn)是要將家里家外的角色做好調(diào)整和轉(zhuǎn)換，學(xué)會享受小女人的情趣。首先，不做完美主義者。其次，找好每個當(dāng)下的角色定位。再次，尋找恰當(dāng)?shù)那�道釋放消極的情緒。最后，學(xué)會寵愛自己。

喜歡計較，是人性的缺點(diǎn)，一個事事都愛計較的人，他失去的不僅僅是快樂，還有更珍貴的東西，比如人生成功的機(jī)會。一個快樂的人，不是因為他擁有的多，而是因為他很少去計較。雖說人生不如意事十有八九，但很多事都是一些雞毛蒜皮、微不足道的小事，為了這些小事而耿耿于懷，浪費(fèi)自己的時間和精力真的值得嗎？

愛是一個人的本能，從我們來到這個世界上的那一刻起，我們就有一種愛的能力，在我們的成長過程中會發(fā)現(xiàn)我們這種與生俱來的愛的能力好像被淹沒了，我們經(jīng)常會聽到很多人說“人活著真累”，為什么有那么多的人在不斷地抱怨？為什么有那么多的家庭幸福指數(shù)不斷地降低？為什么有那么多的人沒有自信？究竟是什么原因呢？因為他們沒有找到愛的能量。愛