君子一詞由來(lái)已早，君子文化古已有之，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在漫長(zhǎng)歷史歲月里，人們對(duì)“君子”含義的理解發(fā)生了很大的變化，賦予了多重的內(nèi)涵，作出了不同的界定，但其中一以貫之的根本點(diǎn)，則在于以“君子”為楷模，樹(shù)立一種理想人格，倡導(dǎo)一種理想人格，使更多的人學(xué)習(xí)“君子”以追求這種理想人格。從近現(xiàn)代中國(guó)發(fā)現(xiàn)“君子”，不僅是對(duì)中華美德和君子人格

秦文化是中華早期文明的重要組成部分�！鞍俅�都行秦法”。秦朝雖然短促，但其政治文化卻對(duì)中國(guó)歷史有極深遠(yuǎn)的影響。秦的制度和文明被后起的漢文明繼承發(fā)展，奠基了中華文明的基礎(chǔ)框架，形成了我們延續(xù)二千多年的文化基因，影響力最強(qiáng)，輻射最廣。因此，秦族、秦國(guó)歷史、秦文?

《長(zhǎng)安學(xué)術(shù)》為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方面的綜合集刊，服務(wù)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。集刊收錄的內(nèi)容涉及中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下屬的各二級(jí)學(xué)科的內(nèi)容，包括語(yǔ)言研究、文學(xué)研究（古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝?yán)碚摵屯鈬?guó)文學(xué)等）、文獻(xiàn)學(xué)等，此外還有書(shū)評(píng)等內(nèi)容。書(shū)中主要刊登中國(guó)語(yǔ)言、文學(xué)等各學(xué)科的最新研究成果，旨在加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流、展示前沿成

這是一套歷史漫畫(huà)讀物，5冊(cè)書(shū)以歷史發(fā)展的時(shí)間為軸，講述從遠(yuǎn)古到魏晉南北朝時(shí)期的興衰與變遷。書(shū)中內(nèi)容分為兩部分，歷史事件為其一，各時(shí)代的人文、社會(huì)結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象為其二。其中歷史事件以故事敘述的方式，采用連環(huán)畫(huà)（文字+插圖）的形式進(jìn)行展現(xiàn)，而時(shí)代人文、結(jié)構(gòu)與現(xiàn)象則用知識(shí)點(diǎn)的形式進(jìn)行總結(jié)和展示，務(wù)求給讀者以輕松愉悅的閱讀體驗(yàn)之余

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朝鮮時(shí)代《燕行錄》作為以東亞視角反觀當(dāng)時(shí)中國(guó)的重要文獻(xiàn)，幾乎可以透視當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，滿族入住中原,建立了中國(guó)封建社會(huì)的最后一個(gè)王朝，朝貢體系的更迭對(duì)東亞文化圈影響巨大，與滿族突而其來(lái)的“相遇”也放大了燕行使的瞳孔，引起了他們的廣泛關(guān)注，域外漢籍《燕行錄》作為外交使節(jié)在中國(guó)的沿途見(jiàn)聞，以外國(guó)人的視角更真實(shí)地描述清

《左傳》是我國(guó)第一部編年體史書(shū)。作者張高評(píng)教授研究《左傳》四十余年，學(xué)術(shù)心得積累無(wú)數(shù)，現(xiàn)取精用宏，粹選《左傳》名篇二十四，分?jǐn)⑹隆⑥o令、議論三大單元，每單元分原典、為便利讀者，分原典、鑒賞、評(píng)林、語(yǔ)譯四大欄目，尤以鑒賞一欄彰顯作者學(xué)養(yǎng)和功力。該書(shū)原名《左傳英華》，取韓愈《進(jìn)學(xué)解》含英咀華之意，現(xiàn)納入道善文化公司人與經(jīng)典