《梅花與牡丹中華文化模式》是文化自覺中的一面先鋒旗幟，作者姚余棟深厚的經濟學背景，使得《梅花與牡丹中華文化模式》不同于以往任何一本關于人類文明的述。它客觀，但未必有堅實的史實依據；它嚴謹，但多以作者擅長的分析經濟問題的方法為主；它豐富，但并不是考古學和人類學觀點的堆砌。因此，《梅花與牡丹中華文化模式》便有了獨特的吸引力

《百衲本史記（套裝共2冊）》采用類傳的形式，每類傳目，內寓特定涵義，用以貫徹作者的褒貶義例。譬如將相大臣，凡專事一朝的在《臣傳》，歷事幾朝的則列《雜傳》；又如根據死者忠的不同程度，分為兩等，頭等的進《死節(jié)傳》，次等的入《死事傳》。在編排體例上，推翻《舊五代史》一朝一史的基本格局，取法《南史》、《北史》，打破朝代界線，把

本書匯集了明末清初來華的四位耶穌會士蘇若望、羅儒望、畢方濟、孟如望的漢文著作，對之進行了點校整理。書中介紹了每位耶穌會士的活動情況，對他們的著作內容和版本情況等也都做了考證和敘述，是目前相關傳主文集的首次整理，具有重要的文獻和學術價值。

《濰水集》開始于“濰坊考古”，接著是“齊地文化”、“山左古國”、“海右錢幣”，自近及遠，以至廣論中華文化的“文明探研”，形成以濰坊、山東為中心的有機結構。在《濰水集》的后半部是“序跋篇什”和“懷思類稿”，其中好多文章關系到山東金石學以及考古學的歷史。

閱讀可以讓學生見多識廣，拓寬知識面；閱讀可以讓學生借鑒別人的寫作方法，提高自己的語言表達能力，為自己的寫作添色；閱讀對寫作的影響是潛移默化的，與寫作之間是厚積薄發(fā)的關系，而不是立竿見影的關系。所以要培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，多閱讀，為寫作積累材料，包括新的字詞、語言、精彩的句子、段落、新穎的構思等，凡是能夠激發(fā)、促

《史記故事（專家名師導讀版）》共有本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇，共一百三十篇。在《史記》五個組成部分中，本紀、世家、列傳，都是以人物為中心，其中“本紀”與“列傳”所占篇幅最多，是書中的主體，因此，人們把《史記》的這種史書體裁稱為“紀傳體”�！凹o傳體”在體例上以紀、傳為主體，并輔以表、志等，各

本輯是北京外國語大學漢學研究中心組織國內外漢學研究成果《國際漢學》第26輯，共有共有漢學一家言、漢學家訪談錄、漢學史研究、中外文化交流等11個欄目，國內外漢學家、學者論文28篇。從不同角度展現(xiàn)了當今漢學研究的最新成果。

《每天一堂北大歷史課》，中國華夏歷史文明，源遠流長。北京大學的歷史課在古老的建筑和深厚的文化底蘊中，經過那些飽含詩書弘揚國家歷史的文化大師們之口，將苦心沉淀下來的歷史知識和燦爛的歷史文化娓娓道來。北京大學歷史課讓我們了解到歷史不只是枯燥的年份、數據，還有一個個有趣的故事。我們從小學習的歷史，幾乎每個朝代的滅亡都是因為昏

傳承中華傳統(tǒng)文化、指導百姓日常生活、生活中不可或缺的大眾百事通，傳授天文歷法、匯集傳統(tǒng)文化、詳解人情世俗、服務生活必備。 《中華傳統(tǒng)文化知識一本通》共包括六個方面的內容：天文歷法、民俗文化、十二生肖、對聯(lián)楹聯(lián)、居家生活、醫(yī)療保健�！疤煳臍v法”講述了天文、歷法、星象等；“民俗文化”對中華民俗文化如婚喪嫁娶、民間禁忌、傳

《呂思勉講中國文化史》是呂思勉在江蘇省立常州中學任教期間，為學生講授中國文化史的基礎上整理而成。全書從十八個方面概述了中國社會經濟政治制度與文化學術的歷史發(fā)展狀況、相互關系及特點，是為呂思勉國學研究的精華之作。