國學(xué)經(jīng)典--孔子家語

本書分為墨子論、墨學(xué)論、墨子與墨學(xué)散論三篇，涵蓋“沒有結(jié)果的爭論——‘墨子里籍’研究綜論”“莫衷一是的推測——‘墨子生卒’研究論列”“墨學(xué)思想”“墨學(xué)史略”“黑色的光亮——電視片《墨子》腳本”等內(nèi)容。

《商君書》又名《商子》，為戰(zhàn)國時期法家代表人物商鞅及其后學(xué)所著。商鞅在秦國開展變法，他廢井田開阡陌，獎勵耕戰(zhàn)，聚邑為縣，推行法治，多種改革措施令秦國在短期內(nèi)國力上升，迅速強(qiáng)大起來�！渡叹龝�》就是集中表現(xiàn)商鞅變法思想的一本著作，主要內(nèi)容有三部分：其一為對國家性質(zhì)的認(rèn)識；其二為對法律與政治性質(zhì)的認(rèn)識；第三為闡述變法的依據(jù)與

論語 （新閱讀 小學(xué)新課標(biāo)閱讀精品書系）教育部新課標(biāo)推薦書目-人生必讀書

本書是四川思想家研究中心主辦的儒家思想理論輯刊，每年出版兩輯。本書所稱的“當(dāng)代儒學(xué)”，是指改革開放以來、尤其是21世紀(jì)以來的儒學(xué)復(fù)興中所出現(xiàn)的新的儒家思想創(chuàng)造、新的儒學(xué)理論形態(tài)，旨在回應(yīng)當(dāng)今時代的呼喚、解決當(dāng)今社會的問題。通過對當(dāng)代儒學(xué)的研究與評介，推動儒學(xué)復(fù)興、中華文化復(fù)興；著眼于儒家的“活的思想”，推進(jìn)當(dāng)代儒學(xué)的思

王陽明是中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。在學(xué)術(shù)思想方面，他繼承宋代大儒陸九淵的心學(xué)，以自己的體悟加以完善，形成了獨(dú)具一格的心學(xué)體系。其思想流傳至今，響徹中外，不僅張居正、曾國藩、章太炎、康有為等人都從中受益，而且對日本等國的思想界影響極大。王陽明的心學(xué)，大致可分為三個部分：心即是理的人生論，知行合

經(jīng)典詮釋是當(dāng)代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新中的重要基礎(chǔ)理論環(huán)節(jié)。它同時內(nèi)含歷史性認(rèn)知意義上的實(shí)事求是、文化發(fā)展與融合意義上的義理創(chuàng)新以及經(jīng)世致用意義上的時代思考等三個方向的理論訴求。以上認(rèn)識構(gòu)成了《《論語》廣義：當(dāng)代視域下的儒家經(jīng)典研究》寫作的目的與具體指導(dǎo)原則。《《論語》廣義：當(dāng)代視域下的儒家經(jīng)典研究》內(nèi)容主要由三部分

《老子》（又稱《道德經(jīng)》）是我國重要、影響大的經(jīng)典之一，在哲學(xué)上主張“道法自然”，“道”是天地萬物之母．陰陽的對立與統(tǒng)一是萬物的本質(zhì)體現(xiàn)，有無、虛實(shí)、強(qiáng)弱、剛?cè)�、禍福、善惡、美丑、長短、高下等都是對立的統(tǒng)一，物極必反是萬物演化的規(guī)律，揭示了事物互相對立、依存、轉(zhuǎn)化和回復(fù)的關(guān)系；在政治上主張無為而治，清靜為天下正，我無為

《論語》是孔子與弟子（及弟子與再傳弟子）間的問答語錄，匯集了孔子關(guān)于政治、倫理、哲學(xué)、文化、歷史與人生等問題的重要觀點(diǎn)。歷代學(xué)者研究注解的《論語》多如瀚海，學(xué)習(xí)《孔子的智慧（何新講<論語>）》而找到個人立身處世之道，且成就志業(yè)者不可勝數(shù)。書中的片言只語是終身受用的座右銘，使人在坎坷沉淪時不改其志，沉潛努力；順?biāo)斓靡鈺r能

《周易》是群經(jīng)之首，是經(jīng)典中的經(jīng)典，哲學(xué)中的哲學(xué)，謀略中的謀略。從《周易》中，哲學(xué)家看到了辯證思維，史學(xué)家看到了世道興衰，政治家看到了治世方略，軍事家看到了攻守進(jìn)退，企業(yè)家看到了經(jīng)營管理，預(yù)言家看到了過去未來，普通人也可以從中學(xué)習(xí)為人處世、提高修養(yǎng)的方法�！吨芤住方倘烁F理盡性以至于命，在種種變幻的人生際遇中，觀宇宙萬象