《中國哲學(xué)史大綱》為胡適所作，是中國學(xué)者運用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法系統(tǒng)研究中國古代哲學(xué)史的*部著作。它的出版被視為中國哲學(xué)史學(xué)科建立的標(biāo)志。它所獲得的贊譽無以復(fù)加，不但被視為一本劃時代的著作，而且被譽為五四新文化運動的一個積極成果，是中國思想史研究的開山之作，為胡適的學(xué)術(shù)地位奠定了一塊不可撼動的基石。

本書主要是章太炎與劉師培的文章選集，內(nèi)容圍繞近三百年學(xué)術(shù)史展開。書前有羅志田的導(dǎo)讀，書末附有鄧實、樊少泉的三篇文章。近三百年學(xué)術(shù)史這個題目，梁啟超和錢穆各有專著論述。二書一直都是清代學(xué)術(shù)史的權(quán)威參考書。其實，二人有明顯的傾向性，所論未必公允。本書的出版，可以幫助研究者從不同的角度審視這段學(xué)術(shù)史。

作者對思想史的研究方法有自己的思考。他區(qū)分思想史與學(xué)術(shù)史，認(rèn)為前者側(cè)重的是一時代思想變化的源流大概，及其對后世的影響。本書的論述不以個人為中心，而是圍繞思潮和問題展開，且在解釋傳統(tǒng)思想時，引入西方思想作為參照。許多具體的論斷雖然不一定正確，但也能啟發(fā)讀者的思考。

本書是研究魏晉玄學(xué)的重要參考書，為湯用彤先生在1938年至1947年十年中所寫的八篇論文和一篇講演記錄稿合成的文集。作者鉤沉描繪出魏晉思想的變遷、發(fā)展之跡，既凸顯了本期思想之特質(zhì)及其內(nèi)在的發(fā)展理路，又注重其與前期思想間的因革損益。自用彤先生始，學(xué)界統(tǒng)稱魏晉思想為魏晉玄學(xué)。

《清代學(xué)術(shù)概論》是梁啟超寫于1920年，有關(guān)清代學(xué)術(shù)的*部專著。它系統(tǒng)評述了明末至梁啟超以來200多年中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，主要對清一代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等自然科學(xué)進行了全面論列，在政治思想史學(xué)上具有深刻的意義。本書是有關(guān)清代學(xué)術(shù)的*部專著。它系統(tǒng)評述了明末至梁啟超以來200多年中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲

該書原是梁于1902年3-12月、1904年9-12月時在《新民叢報》上陸續(xù)發(fā)表的一些文章，后由北京大學(xué)中文系夏曉紅教授從該報及《飲冰室文集》等出版物中整理而成（具體見導(dǎo)讀）。但這些文章上下連綴成體系，可以組成小冊子，并非簡單的文集。梁啟超這個小冊子的寫作背景乃是在改良派遭受重大打擊之后的新民理論；進一步，梁又以新學(xué)術(shù)

本書選入其中后期兩次具有代表性的國學(xué)講演之記錄。全書嚴(yán)謹(jǐn)大方，足可窺見國學(xué)總體概貌之一斑，乃是國學(xué)愛好者、研究者*指引之書。

《大同書》是中國近代思想家康有為的名著。在書中康有為提倡破九界的人道主義原則，批判現(xiàn)實世界；設(shè)計升平世的范式，規(guī)劃社會改造方案；進而展望大同境界，設(shè)計理想社會。湯志鈞先生的《導(dǎo)讀》，分析了康氏大同思想從孕育、發(fā)展到定型的歷程，梳理了《大同書》從初創(chuàng)、增改到成書出版的經(jīng)過。

本書《四書白話英語新譯》試圖翻譯儒家經(jīng)典著作《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，包括兩個大的步驟：一、使用白話文進行語內(nèi)翻譯，既貼近原文大旨，又貼近當(dāng)代讀者閱讀習(xí)慣，主要幫助讀者接近原文意旨。二、運用現(xiàn)代英語進行語際翻譯，盡量保留異域特色，更多采用異化翻譯手段使英文讀者接近中國傳統(tǒng)文化。此外，每篇每章除‘原文’、‘白話譯

本書收選國內(nèi)外研究董仲舒的知名學(xué)者的成果，內(nèi)容涉及董仲舒春秋公羊?qū)W、陰陽五行學(xué)、哲學(xué)與宗教學(xué)、政治思想等多方面，反映了該研究領(lǐng)域的最新進展。