本志記載了橋下村的自然環(huán)境、行政建置、人口姓氏、經(jīng)濟社會、文化藝術(shù)等各方面發(fā)展概況，共分村域篇、經(jīng)濟篇、文化篇、社會篇、藝文篇、人物篇等六篇二十一章；采用述、記、志、傳、圖、表、錄等形式，卷首設(shè)序、概述、大事記，后綴附錄、編后記。本志真實、系統(tǒng)地反映了橋下村改革發(fā)展的成就和經(jīng)驗，力求做到思想性、資料性和科學性的統(tǒng)一，突

本書秉承嚴格的科學主義和人文主義相結(jié)合的論述方法，廣泛借鑒國內(nèi)外言之成理、行之有效的技術(shù)技巧，以蘇聯(lián)著名文化符號學家的文化符號域微觀方法為經(jīng)，以現(xiàn)代政治學、現(xiàn)代解釋學、心理學、意識形態(tài)學、美學和原型理論、生命科學等理論為緯，闡釋史圣司馬遷所建構(gòu)的史記符號大廈的意義與功能，包括“成一家言”的能指與所指，封建社會黃金時期的

本選題為2022年民族文字出版專項資金資助項目,也是入庫項目《中國蒙古學專家文庫》中的一卷,屬古籍整理。五種文字音標分別是蒙古秘史原漢文及旁譯、拉丁文、國際音標、回鶻蒙古文、現(xiàn)代蒙古文等�！睹晒琶厥贰肥敲晒琶褡瀣F(xiàn)存最早的一部歷史文學典籍,被中外學者譽為解讀草原游牧民族的“百科全書”,1989年被聯(lián)合國教科文組織列為世界

相臺五經(jīng)，指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部經(jīng)書中的五部《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《春秋》五經(jīng)，皆為經(jīng)注釋文本，每卷末并附考證。五經(jīng)與岳氏所刊《孟子》《孝經(jīng)》《論語》入藏清宮后，清高宗建五經(jīng)萃室以貯藏，嘉慶二年昭仁殿失火，五經(jīng)皆毀。今岳本《周易》《春秋》（有補配）仍有孤本存世，而另外三經(jīng)皆佚，僅

本書從傳者、受者、傳承方式、傳承場域、傳承保障等方面討論了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的建構(gòu)，闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系的要素、環(huán)節(jié)及其之間的關(guān)系，重點考察了民間傳承、學校教育傳承、開發(fā)利用傳承、數(shù)字化技術(shù)傳承和博物館傳承五種中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方式，分析了五種傳承方式的特點、目前存在問題，提出了加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民

本書據(jù)日本藏宋建安黃善夫家塾刻本影印，該《史記》為現(xiàn)存最早三家注本，是一百三十卷全本�！妒酚洝肥俏鳚h著名史學家司馬遷撰寫的一部紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，被列為“二十四史”之首，記載了上至上古傳說中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。后各家各派注釋和評價《史記》著作源源不斷出現(xiàn)，其中最有

本書通過月讀的形式，將經(jīng)典《史記》拆解為以30天為周期的閱讀物，每一天介紹一位人物故事，化整體為部分；同時又緊緊圍繞經(jīng)典文本的主軸展開，并且以人、事、言的形式統(tǒng)一，融部分為整體。從經(jīng)典文本中圍繞人物講述故事，熟悉歷史時間脈絡(luò)，了解傳統(tǒng)文化常識，掌握古文閱讀技巧。以培養(yǎng)閱讀經(jīng)典興趣為主，以學習古文為輔，打造新形態(tài)的文化普

黃河傳統(tǒng) 時代生活

秦始皇開創(chuàng)的中央集權(quán)的大一統(tǒng)制度，卻成了后世封建君主無法抵擋的誘惑和無法擺脫的宿命，而第一個繼承者，就是曾經(jīng)親眼得見秦始皇威儀的劉邦。劉邦發(fā)出感嘆：嗟乎，大丈夫當如此也！劉邦此語，含而不露，卻也抒發(fā)了自己的理想和遠大志向。秦滅后，劉邦與項羽爭奪天下，最終，愈挫愈勇、豁達大度、從諫如流的劉邦勝出，開創(chuàng)了三百年大漢基業(yè)。全

大唐盛世是中華民族悠久歷史中最為輝煌的篇章，政治開明，思想解放，人才濟濟，疆域遼闊，國防鞏固，民族和睦，在當時世界上是無比繁榮昌盛形象。大唐經(jīng)濟文化璀璨奪目，盛世崛起，對日本、西亞乃至歐洲的社會文化產(chǎn)生了巨大影響。公元618年，李淵定國號為唐，公元627年到649年，唐太宗李世民開創(chuàng)了享譽古今的貞觀之治，不僅創(chuàng)造了君主