一、兩種思維的互滲*

二、所指優(yōu)勢(shì)與能指優(yōu)勢(shì)

三、以詩(shī)運(yùn)史的*特*造

四、語(yǔ)言形式的審美追求

第二章 《史記》文化符號(hào)域的構(gòu)造及其本體論維度

一、《史記》文化符號(hào)域的基本構(gòu)成

二、《史記》的本體論維度與意識(shí)形態(tài)指向

三、界限與突破：司馬遷生存語(yǔ)義場(chǎng)的初步斷想

第三章 《史記》文化形態(tài)學(xué)的建構(gòu)與文化學(xué)意義

一、文化形態(tài)學(xué)的界定

二、主流政治文化與非主流政治文化

三、浪漫傳奇文化

四、悲劇文化(包括憂(yōu)患意識(shí)文化)

五、喜劇文化、亞文化與樂(lè)感文化

第四章 文化符號(hào)域與太史公機(jī)遇思想的形成

一、太史公機(jī)遇思想形成的歷史文化背景

二、“憤發(fā)蜀漢，還定三秦”：地緣*文化符號(hào)域

三、“著著在事外，步步在人前”：時(shí)緣*文化符號(hào)域

四、“切近世，極人變”：人緣*文化符號(hào)域

五、機(jī)遇*與預(yù)見(jiàn)*

第五章 “一分為三”的歷史視域與太史公思維的深層結(jié)構(gòu)

一、“成于三”是一個(gè)生成的、***的理論視域

二、“成于三”是一個(gè)呼吁新的社會(huì)動(dòng)力的訴求

三、“成于三”是平衡和穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神武器

四、“成于三”是重建歷史哲學(xué)的“文化靈魂”

第六章 發(fā)憤著書(shū)效應(yīng)及其精神分析

一、發(fā)憤著書(shū)的社會(huì)成因

二、發(fā)憤著書(shū)的心理成因：*壓抑的兩次轉(zhuǎn)移

第七章 道與司馬遷的存在意識(shí)

一、作為儒家之道的生存意識(shí)

二、生存意識(shí)的覺(jué)醒

三、新的存在意識(shí)的基本內(nèi)涵

四、存在之家的詩(shī)語(yǔ)歸宿

第八章 《史記》的敘事藝術(shù)分析

一、《史記》的敘事類(lèi)型與敘事本質(zhì)

二、敘事話(huà)語(yǔ)與話(huà)語(yǔ)模式

第九章 閱讀典型(上)

一、對(duì)話(huà)：千古一帝秦始皇

二、閱讀視野嬗變中的《伯夷列傳》

三、兩種不同文化符號(hào)域中的西楚霸王

第十章 閱讀典型(下)

四、忍：強(qiáng)者的哲學(xué)——以越王勾踐、伍子胥為例

五、隱：智者的哲學(xué)——以張良、范蠡為例

六、細(xì)讀《李斯列傳》——?dú)v史符號(hào)轉(zhuǎn)換中的情節(jié)機(jī)制

*十*章 《史記》的神話(huà)—原型研究

一、《史記》中的神話(huà)類(lèi)別

二、神話(huà)思維與司馬遷的神話(huà)觀念

三、神話(huà)與語(yǔ)言

四、神話(huà)—原型闡釋

五、神話(huà)的功能類(lèi)別

附錄：《史記》研究方**管見(jiàn)

參考文獻(xiàn)