在中國古代思想史及士大夫政治文化研究中，朱子學(xué)學(xué)者一直為海內(nèi)外學(xué)術(shù)界高度關(guān)注。本書選擇朱子學(xué)的重要學(xué)者黃榦為主要研究對象，從墓志銘、判詞等歷史文獻(xiàn)入手，旨在揭示宋儒在理念和行止之間互相促進(jìn)、緊密結(jié)合背后的深層理路，以更好地理解宋代傳統(tǒng)社會中士人與思想、文化、政治、社會運動的關(guān)系。

心性論在朱子哲學(xué)思想中居于核心地位，而心與理的關(guān)系則是朱子心性論的中心問題。在朱子思想中，心是道德修養(yǎng)的現(xiàn)實主體，理則是道德修養(yǎng)的價值本體，兩者以性為中介而達(dá)到統(tǒng)一。 《中國社會科學(xué)博士論文文庫·心理之間：朱子心性論研究》對朱子心性論的研究主要包括心論、理論與性論三大部分，通過對傳統(tǒng)詮釋模式的自覺超越

朱子學(xué)會是國家一級學(xué)會，其會刊《朱子學(xué)年鑒》于2013年正式創(chuàng)刊，今后每年將出版一輯�！吨熳訉W(xué)年鑒》直面全球化朱子學(xué)研究，積極發(fā)掘朱子學(xué)和儒學(xué)的智慧，廣泛介紹全球朱子學(xué)研究的年度最新成果和相關(guān)信息，努力為朱子學(xué)及中國哲學(xué)研究者展示最為全面的全球朱子學(xué)研究圖景�！吨熳訉W(xué)年鑒》具體內(nèi)容包含九個欄目：特稿（主要約請朱子學(xué)專家

本書運用作者獨創(chuàng)的邏輯結(jié)構(gòu)方法論，不僅把朱熹與退溪哲學(xué)思想主旨?xì)w約為“理——氣——物”、“理——氣——五行”的范疇衍生關(guān)系，使二者紛繁復(fù)雜的思想體系得以澄明；而且在此基礎(chǔ)上，分別闡釋了朱熹的易學(xué)思想、美學(xué)思想、史學(xué)思想及退溪的認(rèn)知范疇系統(tǒng)、理數(shù)思維等，并對二者的理動靜論、人心論、價值觀和易學(xué)思想進(jìn)行了細(xì)致入微的探析比較

周敦頤一生都在江西、湖南、四川、廣東的偏遠(yuǎn)地區(qū)做判案斷獄的地方官，留下的著作也不多，但紀(jì)念他的祠堂書院遍及大江南北。他受人景仰的主要原因在于他是宋明理學(xué)的重要開山人物之一�！棒┝曛苊�叔，人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月。”這是關(guān)于他流傳最廣的贊語，被后人譽為“道學(xué)宗主”。

本書從一個整體來考察四先生的思想，闡述甬上四先生的思想特征以及在陸九淵心學(xué)中的位置。具體內(nèi)容包括：“甬上四先生”的生平和思想軌跡、“甬上四先生”的思想成就及其特色、“甬上四先生”與學(xué)者間的互動、“甬上四先生”的理想和實踐。

本書共十五篇，是民國十五年作者在上海滬江大學(xué)講《中國哲學(xué)史》時所手編之講義�；�于理學(xué)與國人之思想關(guān)系甚深，然而其書率多零碎乏條理，讀者難于了解，因此作者綜合理學(xué)家重要學(xué)說，兼及其對社會風(fēng)俗之影響，為讀者提供一本簡要的理學(xué)思想史。

理學(xué)產(chǎn)生于北宋，盛行于南宋與元、明時代，清中期以后逐漸衰落，但其影響一直延續(xù)到近代�！袄韺W(xué)”是對宋明時期學(xué)術(shù)整體的概括，從公元11世紀(jì)中期產(chǎn)生至18世紀(jì)中期式微，前后持續(xù)了700多年時間�！袄怼�，義理之意，理學(xué)就是以闡述和發(fā)揮傳統(tǒng)儒家典籍義理為主的學(xué)問，是相對漢唐的注疏之學(xué)而言的。理學(xué)又被外國學(xué)者稱為新儒學(xué)、新儒家。廣

陳支平、葉明義編著的《朱熹陳淳研究》收錄了2012年6月在漳州舉行的第四屆海峽論壇·海峽兩岸朱熹陳淳學(xué)術(shù)研討會68篇學(xué)術(shù)論文中最具代表性的56篇作品，其中大陸作品44篇，臺灣作品19篇，新加坡作品2篇，日本作品1篇。主要包括朱熹陳淳之理氣觀及其現(xiàn)代價值、朱熹陳淳的教育思想及其現(xiàn)代價值、朱子《家禮》對臺灣婚禮習(xí)俗的影響、

朱熹的道德倫理思想及其獨特的道德教育思想體系已深深扎根于廣袤的民族文化沃土之中，成為中華傳統(tǒng)價值觀和道德倫理教育思想的重要組成部分，《朱熹道德教育思想論稿》深入研究和挖掘朱熹的道德教育思想中的“合理內(nèi)核”，能為我們今天解決社會道德領(lǐng)域中存在的突出問題提供有益的借鑒。姚進(jìn)生編著的《朱熹道德教育思想論稿》包括朱熹道德教育思