《中國(guó)通史》內(nèi)容簡(jiǎn)介：《中國(guó)通史》是呂思勉先生的史學(xué)成名作，也是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史。呂思勉在我國(guó)現(xiàn)代史學(xué)史上，是唯一一位在通史、斷代史和專史等諸多領(lǐng)域里都作出重大貢獻(xiàn)的歷史學(xué)家，其史學(xué)研究通貫各時(shí)代，周瞻各領(lǐng)域，長(zhǎng)于綜合研究和融會(huì)貫通。呂思勉是史學(xué)界公認(rèn)的舊籍讀得最多的一位學(xué)者，二十四史通讀數(shù)遍，為

由黎光和趙冬菊共同主編的教材《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論（高等職業(yè)教育文化產(chǎn)業(yè)類系列規(guī)劃教材）》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的源流、地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的炎黃文化、孔子與儒家文化、道家文化、佛教文化、古代學(xué)校與教育等做了較為系統(tǒng)的闡述，對(duì)了解我國(guó)傳統(tǒng)文化有一定的指導(dǎo)意義。

《季羨林手稿精編：傳統(tǒng)文化與國(guó)學(xué)》叢書共為四冊(cè)，分別為《傳統(tǒng)文化之美》《民國(guó)的那些先生》《已逝去的年代》和《中國(guó)人與中國(guó)文明》。這套書提供給讀者一個(gè)看人看世界的嶄新視角，字里行間蘊(yùn)涵著博大情懷和深刻思考，對(duì)現(xiàn)今追求金錢和物質(zhì)的社會(huì)是一劑清醒劑，喚醒國(guó)人去尋覓自身與社會(huì)的風(fēng)骨和氣節(jié)。第一冊(cè)《傳統(tǒng)文化之美》主要輯錄季羨林先

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公元前712年，魯國(guó)大臣羽父派了一個(gè)刺客，將魯隱公刺死。公元前611年，襄夫人派了一位刺客，將自己的孫子宋昭公刺死。公元前607年，晉國(guó)權(quán)臣趙盾的族人，將晉靈公刺死。類似這樣的弒君故事，在春秋時(shí)期為什么頻頻上演？春秋五霸誰(shuí)最名副其實(shí)，誰(shuí)是徒有其名？戎狄蠻夷是如何漸漸融入而成新的“華夏”？古代的貴族是文質(zhì)彬彬的君子還是赳

繁華絕世、武力顯赫的宋朝，為何總是受到異族的壓制？或者也可以反過(guò)來(lái)一問(wèn)，總是受到異族侵迫的宋朝，為何還能繁華絕世？ 從杯酒釋兵權(quán)、機(jī)關(guān)算盡的趙匡胤，到憑兩千人起事、氣吞萬(wàn)里的阿骨打，從一統(tǒng)八部、摧枯拉朽的阿保機(jī)，到東征西討、天下臣服的鐵木真，宋遼夏金元如何輪番征戰(zhàn)天下？他們的崛起、壯大與衰落之路有何異同？為何中國(guó)各族

上古，在一般人的概念里，那里有各種瑰麗動(dòng)人的神話與傳說(shuō)，例如盤古開天地、女媧巧補(bǔ)天、伏羲創(chuàng)八卦、神農(nóng)嘗百草，以及堯舜禪讓、大禹治水，等等。幾千年來(lái)，這些傳說(shuō)被當(dāng)成信史影響著一代又一代人�？墒�，真的是那樣的嗎？ 還有夏商周，除了夏啟奪位、商湯滅桀、文王伐紂，以及比干剜心、姜尚釣魚、周公吐哺等君圣臣賢的故事，還有似是而非

中國(guó)歷史典籍浩如煙海，常使初學(xué)者不得其門而入。作者倡導(dǎo)“大歷史”（macro-history），主張利用歸納法將現(xiàn)有史料高度壓縮，先構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而前后連貫的納領(lǐng)，然后在與歐美史比較的基礎(chǔ)上加以研究。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程，著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容，以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。為什么稱

《中國(guó)通史（插圖典藏本）》分上下兩冊(cè)，上冊(cè)以文化現(xiàn)象為題目，囊括社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制、學(xué)術(shù)文化等各個(gè)方面；下冊(cè)以時(shí)間為序，敘述了中國(guó)歷代王朝的變遷，而以政治史為主干。

《德政之要》著重揭示司馬光在《資治通鑒》中所表達(dá)的如何施行德政的關(guān)鍵點(diǎn)，參照“四書”之一的《大學(xué)》的次序進(jìn)行編排，分修身、齊家、治道三個(gè)層次，挖掘整理出《資治通鑒》中數(shù)十個(gè)“善可以為法，惡可以為戒”、足以為今天領(lǐng)導(dǎo)干部提供正反兩方面借鑒的故事，從個(gè)人小我的修身講起，逐步擴(kuò)大到一個(gè)家庭或家族的治理，再進(jìn)而擴(kuò)展到為政之道，