《傳統(tǒng)美術(shù)》以翔實(shí)的資料，力求比較全面系統(tǒng)地介紹和講述中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)的基本造型特征和分類，以及民間傳統(tǒng)文化的歷史流傳與人文藝術(shù)特色，探尋民間美術(shù)的本質(zhì)和美學(xué)特征，培養(yǎng)和提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)識(shí)、鑒別和審美能力，從而為研究傳統(tǒng)美術(shù)提供有益的借鑒。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》在理論上建立了中醫(yī)學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說”、“藏象學(xué)說”、“病因?qū)W說”、“養(yǎng)生學(xué)說”、“藥物治療學(xué)說”、“經(jīng)絡(luò)治療學(xué)說”等學(xué)說。

中國(guó)傳統(tǒng)音樂在我國(guó)漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中成形、積淀，在歷代各民族音樂文化的傳承以及和外來音樂文化的交融中創(chuàng)新、發(fā)展，是數(shù)千年華夏文明的結(jié)晶�！吨袊�(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)音樂》以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄為依據(jù)，把各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)美術(shù)的內(nèi)容，簡(jiǎn)單明了地做介紹了傳統(tǒng)美術(shù)，使讀者能從中很快了解我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

本書是一部?jī)?nèi)容涉及國(guó)內(nèi)外漢學(xué)研究、海外漢學(xué)家等方面的學(xué)術(shù)論文集，是國(guó)內(nèi)外漢學(xué)學(xué)者學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)，內(nèi)容涉及國(guó)內(nèi)外漢學(xué)研究、海外漢學(xué)家等方面，本書分為維也納論壇、春秋論壇、法國(guó)漢學(xué)研究專輯(為慶祝中法建交50周年特別策劃之四)、漢學(xué)研究、美國(guó)漢學(xué)研究、俄國(guó)漢學(xué)研

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀本》結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)課外閱讀的需求，選用經(jīng)典的傳統(tǒng)文化作品，并加以適當(dāng)?shù)淖⒔�，使之在具有高品位、典范性的同時(shí)，具有情、趣、理，瑯瑯上口，易于誦讀與記憶。本書根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，對(duì)不同年級(jí)段的學(xué)生進(jìn)行合理的安排，使得學(xué)生輕松感受經(jīng)典的魅力，在增強(qiáng)記憶力，積累語言，提高語文素養(yǎng)的同時(shí)，進(jìn)一步陶冶情操，提高

本書收錄蔡鴻生先生論文18篇。這些論文主要涉及如下話題：由商隊(duì)茶出發(fā)考察中俄關(guān)系，論述清朝對(duì)俄羅斯的外交，討論唐宋之際的“胡”史以及突厥史，討論清朝對(duì)荷蘭的外貿(mào)、外交關(guān)系以及當(dāng)時(shí)的行商，嶺南僧、尼的一些史實(shí)，*后從“獅”和“哈巴狗”在中國(guó)的接受過程

孫隆基先生把中國(guó)上下三千年當(dāng)做一個(gè)“長(zhǎng)時(shí)段”，用結(jié)構(gòu)觀念——針對(duì)特定范圍的一種共時(shí)性設(shè)定——來研究中國(guó)歷史和這種歷史延續(xù)所生成的文化特征。創(chuàng)造性地運(yùn)用“良知系統(tǒng)”“身體化”“和合性”等概念來總結(jié)中國(guó)文化中對(duì)“人”的設(shè)計(jì)和“二人”關(guān)系，并進(jìn)一步延伸至對(duì)個(gè)體與社會(huì)關(guān)系、國(guó)家與社會(huì)關(guān)系，國(guó)家對(duì)世界態(tài)度的分析與概括。其匠心獨(dú)運(yùn)

宮崎市定畢生致力于中國(guó)史的研究與教學(xué)，在眾多領(lǐng)域都有創(chuàng)見，是日本中國(guó)史研究的領(lǐng)軍人物。本書是他積四十年研究與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、面向普通讀者的結(jié)晶之作，以世界史眼光和社會(huì)經(jīng)濟(jì)史視角為特色，擁有平易的文風(fēng)和明快的思維，能把精致的實(shí)證研究與大氣恢弘的通史敘述緊密結(jié)合，集中體現(xiàn)了他的研究成果和特色。精湛深厚的京都東洋史學(xué)風(fēng)、與國(guó)內(nèi)學(xué)界

中華國(guó)學(xué)宗旨，可概括成：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平�！比濉⑨�、道、刑、名、法、墨的諸子百家，是“為天地立心”之學(xué)。禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝，是“為生民立命”之術(shù)。山、醫(yī)、卜、命、相五術(shù)，是“為往圣繼絕學(xué)”、“究天人之際”關(guān)系的學(xué)問。 國(guó)學(xué)大師季羨林說：“國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’

社會(huì)史的研究越走向深入，“田野歷史學(xué)家”的工作就越顯重要。這部論集是以近代山西社會(huì)的水災(zāi)、水案，集體化和晉商等專題為中心的區(qū)域社會(huì)史研究，注重在田野調(diào)查中搜集史料、解讀史料，展現(xiàn)出歷史學(xué)對(duì)地方社會(huì)變遷的理性關(guān)懷。對(duì)于近代以來山西社會(huì)歷經(jīng)劇變所產(chǎn)生的深刻變化，本書從多個(gè)側(cè)面做出了細(xì)致的觀察和解析。