書(shū)稿以國(guó)民參政會(huì)歷屆歷次大會(huì)中的提案為研究對(duì)象，主要研究與抗戰(zhàn)建國(guó)密切相關(guān)、比較有特點(diǎn)和價(jià)值且討論相對(duì)集中的提案內(nèi)容、國(guó)民參政會(huì)提案的辦理情況及實(shí)際效果、影響國(guó)民參政會(huì)提案效能的深層次緣由及對(duì)當(dāng)前政治建設(shè)的歷史借鑒等內(nèi)容。通過(guò)厘清國(guó)民參政會(huì)提案的主要內(nèi)容及其與國(guó)民政府施政方針之間錯(cuò)綜復(fù)雜的交互關(guān)系，揭示國(guó)民參政會(huì)對(duì)國(guó)民

本書(shū)選取“村落”和“鄉(xiāng)村治理”兩個(gè)關(guān)鍵詞，旨在分析以此為對(duì)象的兩個(gè)歷史世界：即“以村民自身為中心的歷史世界”和“以政治為中心的歷史世界”。唐代以后，村落的家鄉(xiāng)化和鄉(xiāng)村的政治化，是同一對(duì)象的兩個(gè)不同方面。從村落角度看，其家鄉(xiāng)化使其成為村民的地緣共同體，宋以后因其宗族性強(qiáng)化，很多村落還成為血緣共同體；從政權(quán)的角度看，就是為

本書(shū)以五代王朝更迭時(shí)發(fā)生的權(quán)力動(dòng)蕩和統(tǒng)治者對(duì)正統(tǒng)性的追求為線索，分析五代政權(quán)所面臨的諸多政治問(wèn)題以及其應(yīng)對(duì)策略，分別針對(duì)五代王朝國(guó)號(hào)制定、史傳書(shū)寫、張全義家族興衰、后唐義兒與賜姓問(wèn)題、后晉父事契丹、后周太祖家族仕宦與建國(guó)過(guò)程等具備代表性的專題展開(kāi)了具體研究。此外附錄部分則討論了“枯樹(shù)復(fù)生”這一異象是如何被前蜀王建所利用

許多人嚮往久在樊籠裡，復(fù)得返自然的風(fēng)骨，然而，隱士們真的這麼瀟灑嗎？ 探究所謂的「隱逸」，實(shí)際上便是一個(gè)挖掘古代中國(guó)士人如何遊走於政治秩序內(nèi)外，且如何作出選擇的論題。 「隱士」給人風(fēng)度翩翩的印象，然而許多「隱士」卓然出塵的形象，是魏晉南北朝之後慢慢成形的，在魏晉南北朝之前，知識(shí)份子在仕與不

本書(shū)為“有學(xué)”叢書(shū)之一。本書(shū)著重研究處于晚明這一歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期作為時(shí)代精英的士人的心態(tài)變化。認(rèn)為士人心態(tài)的變化與晚明時(shí)期社會(huì)文化方面的變化密切相關(guān)，同時(shí)也是士人心態(tài)長(zhǎng)期發(fā)展演化的結(jié)果。晚明士人就其群體而言，存在著一個(gè)基本的心理趨向，就是力求道統(tǒng)與政統(tǒng)合一的理想人格的解體，自我的覺(jué)醒和個(gè)性的張揚(yáng)；而就其個(gè)體而言，則每個(gè)士人

楊珍,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系博士研究生導(dǎo)師。1955年6月出生于北京。1989年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院歷史系,獲歷史學(xué)碩士學(xué)位。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所副所長(zhǎng)、研究員、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、專業(yè)技術(shù)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)委員。長(zhǎng)期從事清史研究,對(duì)清代政治史、宮廷史用力尤勤。皇權(quán),即中國(guó)封建王朝皇帝的權(quán)力。對(duì)王朝的統(tǒng)治

本書(shū)基于對(duì)史料的精細(xì)考證,以及對(duì)以往貴族制研究的反思與批判,從政治與社會(huì)這兩方面,對(duì)南朝貴族制的具體情況進(jìn)行了考察,進(jìn)而修正了以前的諸多通說(shuō)性理解。作者指出自東晉末期以來(lái),由于寒門、寒人階層興起,新加入到貴族階層的行列,使得南朝貴族社會(huì)變得更具復(fù)雜性與流動(dòng)性,形成了不穩(wěn)定的局面。而且當(dāng)時(shí)的門閥貴族階層也具有相當(dāng)?shù)牧鲃?dòng)性

本書(shū)系作者關(guān)于清代科舉落第制度研究的成果系統(tǒng)性的整理成果�？婆e落第問(wèn)題與科舉制度相伴而生,其形成與發(fā)展卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于科舉制度的發(fā)展與創(chuàng)新。清代以前對(duì)落第士子的安撫與處置始終未形成完整的制度,只存在部分案例。由于清代科舉落第政策皆為定制,官方史書(shū)、典籍皆有記載,本書(shū)引用了大量官方典籍和民間士子的相關(guān)記載,對(duì)清代科舉落第政策

本書(shū)收入了作者有關(guān)中國(guó)近代社會(huì)文化史研究的13篇論文，大體上按照研究主題和時(shí)間順序分為“時(shí)代與心靈”“社會(huì)與文化”“思想與學(xué)術(shù)”等三組，先后聚焦汪輝祖、馮桂芬、王毓英、嚴(yán)復(fù)、高誼、聶云臺(tái)、福建籍南社成員、顧頡剛、江紹原等“過(guò)渡時(shí)代”的知識(shí)分子，從精神史、閱讀史、書(shū)籍史或觀念史等層面，展開(kāi)對(duì)諸如辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)變遷、

本書(shū)呈現(xiàn)的不是“一份宋代成績(jī)單”，而是“現(xiàn)代人覺(jué)得古代沒(méi)有，‘別的古代’大概率真的沒(méi)有，但是宋代擁有”的生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式、行為方式。 您能否想象宋人也像您一樣熱愛(ài)熬夜、沉迷吸貓，宋代皇帝、百姓也像您一樣吃外賣，宋代高官薪資水平也跟現(xiàn)代一樣不敵十八線縣城富豪？ 本書(shū)作者鉆研宋史多年，在全書(shū)征引127種史料