茜茜和塞西等人帶大家來到了美麗的杭州。杭州以風(fēng)景秀麗著稱，素有“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)。市內(nèi)人文古跡眾多，西湖及其周邊有大量的自然及人文景觀遺跡。杭州是吳越文化的發(fā)源地之一，歷史文化積淀深厚。其中主要代表性的獨(dú)特文化有良渚文化、絲綢文化、茶文化、以及流傳下來的許多故事傳說成為杭州文化代表。
本書為乾隆五十年(1785)刻本《涪州志》十二卷影印本，對(duì)涪陵地區(qū)的歷史文化做了詳盡介紹。
《涪陵縣續(xù)修涪州志》，二十七卷，由民國(guó)時(shí)期四川省主席劉湘主修，王鑒清監(jiān)修、施紀(jì)云總纂。該書為民國(guó)十七年（1928）重慶都郵街公司鉛印本。《涪陵縣續(xù)修涪州志》除刊載舊志原載外，還對(duì)不少門類有所增補(bǔ)，較舊志更加詳盡。
本書為清同治九年(一八七〇)刻本《重修涪州志》十六卷首一卷附《典禮備要》八卷影印本，對(duì)涪陵?duì)N爛悠久的文明做了輯錄。清呂紹衣主修，王應(yīng)元、傅炳墀總纂，同治九年（1870）刻本。此志為同治年間重修，全書約26萬字，在之前涪州志的基礎(chǔ)上又增加了同治年間涪陵的大事及人文等，如同治元年（1862）太平天國(guó)石達(dá)開部渡烏江、圍困涪州
本書為清道光二十五年(一八四五)刻本《涪州志》十二卷影印本，對(duì)涪陵?duì)N爛悠久的文明做了輯錄。 該志依《乾隆涪州志》增補(bǔ)并續(xù)纂嘉慶、道光數(shù)十年間事而成，于道光二十五年（1845）由涪州州署刻。志中就有對(duì)涪陵榨菜的文字記載。本書據(jù)原貌影印制成線裝二函十冊(cè)，是仿真方志影印收藏的。
《夢(mèng)粱錄/線裝中華國(guó)粹》的體例和內(nèi)容明顯受到《東京夢(mèng)華錄》的影響，書中多次拿杭州與舊京師汴梁對(duì)比，追憶之意分明。同時(shí)我們也可以看到，由于兩宋政治、文明的一脈相承，以及南下北人的開發(fā)建設(shè)，南宋的典章制度基本沿襲北宋，而杭州市井生活方式也與汴京大致相似。對(duì)于南宋諸部《臨安志》，尤其是《咸淳臨安志》，《夢(mèng)粱錄》借鑒頗多，個(gè)別
《近代山西社會(huì)研究：走向田野與社會(huì)(第2版)/教研相長(zhǎng)七書》除前面兩篇有關(guān)社會(huì)史及區(qū)域社會(huì)史的理論問題外，對(duì)近代以來山西人口、水資源及水案、災(zāi)荒、集市、民教沖突、祁太秧歌等分專題進(jìn)行了研究。應(yīng)當(dāng)說這些問題都是之前很少涉獵或沒有研究過的問題，《近代山西社會(huì)研究：走向田野與社會(huì)(第2版)/教研相長(zhǎng)七書》試圖從社會(huì)史的角度對(duì)
《艽野塵夢(mèng)》中作者詳細(xì)地?cái)⑹隽俗约?909年從軍，奉趙爾豐命隨川軍鐘穎總進(jìn)藏，升任管帶（營(yíng)長(zhǎng)），參加工布、波宓等戰(zhàn)役，在駐藏期間同當(dāng)?shù)夭刈逋�、官員和和喇嘛來往密切，同藏族姑娘西原結(jié)婚，在1911年10月武昌起義爆發(fā)、南北響應(yīng)的消息傳到西藏后，出于對(duì)波密起義士兵的一些行動(dòng)不理解，而又顧念個(gè)人安危，于是組織湖南同鄉(xiāng)士兵和
《環(huán)塔里木歷史文化資源調(diào)查與研究》是2011年立項(xiàng)的國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的*終結(jié)題成果，2016年5月按期結(jié)題，并根據(jù)評(píng)審專家意見進(jìn)行了近一年的修改，形成目前成果。該成果主要有三個(gè)部分組成：《環(huán)塔里木城址烽燧調(diào)查與研究》《環(huán)塔里木墓葬遺存調(diào)查與研究》《環(huán)塔里木宗教遺存調(diào)查與研究》，共計(jì)88萬字，圖片866幅，統(tǒng)計(jì)表格1
《涪乘啟新》又名《涪州小學(xué)鄉(xiāng)土地理》，三卷。鄒憲章主修，賀守典、熊鴻謨等編纂，清光緒三十一年（1905）刻本�！陡⒊藛⑿隆肥窃诋�(dāng)時(shí)學(xué)堂改章、科舉已廢的背景下為初等小學(xué)堂編寫的一本鄉(xiāng)土志蒙學(xué)教材�！陡⒊藛⑿隆贩值乩�、政治、風(fēng)俗3門98課。雖然每門都較為簡(jiǎn)潔，但總體來說，就是一本簡(jiǎn)潔、適合大眾閱讀的地方志書。本次按照原貌影
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