《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等

《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。

《孟子》是中國儒家典籍中的一部，記錄了戰(zhàn)國時期思想家孟子的治國思想和政治策略，是孟子和他的弟子記錄并整理而成的。《孟子》在儒家典籍中占有很重要的地位，為“四書”之一。

《周易》是我國最古老的一部筮占之書，約成書于西周時期。起初編纂此書的目的，是為了便于占算時檢索吉兇的結(jié)果。春秋時期，有人依附于它的卦爻形式借以發(fā)揮哲學(xué)思想。

《大學(xué)·中庸》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下八條目

《朱子文字在武夷》作者從清朝董天工編著的《武夷山志》及其他有關(guān)朱子文化文本等主要?dú)v史文獻(xiàn)中遴選出朱熹在武夷山所題寫的部分匾額、楹聯(lián)、摩崖石刻、詩詞和碑文等，做相關(guān)的簡要解讀。同時，為了增進(jìn)人們特別是當(dāng)今青少年更好地對朱子、對武夷山、對書法的興趣愛好和認(rèn)同，又約請書法家張榮生老師編選的朱子文字輔之以書法作品共40余幅呈現(xiàn)

基于對教中國教育問題的思考和對教育本質(zhì)的追求，作者以“十年一劍”的決心和執(zhí)著，深度研究數(shù)十個版本的《論語》，撰寫了此《論語心讀》（典藏版），對《論語》做出了獨(dú)到解讀。《論語心讀》（典藏版）每章由三個部分組成，“注”立足于《說文解字》和《爾雅》，務(wù)求準(zhǔn)確還原《論語》本意，而對過往的誤讀所進(jìn)行的匡正均基于嚴(yán)謹(jǐn)考證，不為“標(biāo)

本書將建構(gòu)社會儒學(xué)作為儒學(xué)重建的應(yīng)有之義，從社會儒學(xué)的基本內(nèi)涵、本質(zhì)規(guī)定、主要內(nèi)容、重大意義和方法路徑等幾大方面，系統(tǒng)闡述“多元一體的社會儒學(xué)”思想體系，對儒學(xué)的社會價值、文化價值進(jìn)行了全新闡釋。

本書收錄中國社科院李存山研究員關(guān)于中國傳統(tǒng)哲學(xué)與中華民族精神研究的核心觀點(diǎn)和代表性文章。他從“國學(xué)”的概念辨析、基本內(nèi)涵和學(xué)科發(fā)展等層面，廓清“國學(xué)”與“中國哲學(xué)”“中國文化”的關(guān)系，進(jìn)而從更高層面上論述中國傳統(tǒng)哲學(xué)的特點(diǎn)與中華民族精神的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

本書收錄曲阜師范大學(xué)原校長、孔子研究院首任院長傅永聚先生關(guān)于中國傳統(tǒng)文化研究的核心觀點(diǎn)和代表性文章。他對百年儒學(xué)演進(jìn)和儒學(xué)研究歷史進(jìn)行了回望與反思，著力研究和闡述當(dāng)代治國理政如何創(chuàng)造性地從以儒家為主要代表的中華優(yōu)秀治政文化資源中汲取精神滋養(yǎng)。