《三國(guó)志》是由西晉史學(xué)家陳壽所著，記載中國(guó)三國(guó)時(shí)期的斷代史，同時(shí)也是二十四史中評(píng)價(jià)高的“前四史”之一。全書一共六十五卷，《魏書》三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷�！度龂�(guó)志》名：為志其實(shí)無(wú)志。魏志有本紀(jì)，列傳，蜀，吳二志只有列傳，陳壽是晉朝朝臣，晉承魏而得天下，所以《三國(guó)志》尊魏為正統(tǒng)�！度龂�(guó)志》為曹操、曹丕、曹叡

沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風(fēng)標(biāo)。何妨舉世嫌迂闊，故有斯人慰寂寥。 ——王安石 《孟子》一書，成于戰(zhàn)國(guó)，位列諸子，曾經(jīng)是每個(gè)識(shí)字中國(guó)人的必讀書，造次必于是，顛沛必于是。本書從訓(xùn)詁、修辭和義理三個(gè)角度逐節(jié)解讀《孟子》全本，探尋其雄闊簡(jiǎn)勁的文章筆法，感受其博而能約的歷史眼光，體貼其明德新民的微言大義，從而認(rèn)識(shí)古典和當(dāng)

本書通過(guò)對(duì)出土文獻(xiàn)的研究，指出“道”“太一”“恒”這些詞語(yǔ)所指的都是道家語(yǔ)境下的宇宙創(chuàng)造者。竹簡(jiǎn)、帛書中記載的道家宇宙觀孕育于中國(guó)古代占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)——上天信仰。通過(guò)對(duì)比東西方的神靈觀與自然觀，作者試圖揭曉中華文明的特質(zhì)，同時(shí)探索科學(xué)文明誕生于

這是一套有關(guān)中國(guó)思想解讀的作品。 在這里帶領(lǐng)你讀52本思想經(jīng)典。目錄如下：《春秋》《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》《周易》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《儀禮》《禮記》《周禮》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》《老子》《莊子》《荀子》《管子》《國(guó)語(yǔ)》《楚辭》《搜神記》《昭明文集》《陶淵明集》《李太白集》《杜工部集

本書是2018年國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目《楊慈湖心學(xué)思想探賾》（編號(hào)18FZX045）的成果。楊簡(jiǎn)（1141—1226年），號(hào)慈湖，是南宋心學(xué)開(kāi)創(chuàng)者陸九淵的弟子，被后人譽(yù)為“象山弟子之冠”。楊簡(jiǎn)通過(guò)自己的思想探索，發(fā)展了陸九淵的哲學(xué)思想，形成獨(dú)具一格的慈湖心學(xué)。經(jīng)過(guò)他鍥而不舍的弘揚(yáng)，心學(xué)思潮在南宋中后期終于蔚為大觀，成

本書通過(guò)對(duì)“體用”思想的“用”和“體”進(jìn)行集中、全面、深入地歷史考察和哲學(xué)分析，以期更好地把握中國(guó)古代哲學(xué)的本來(lái)面目和未來(lái)走向�；�于體用邏輯分析的普遍性，全文結(jié)構(gòu)依據(jù)“即用顯體，立體行用”的原則來(lái)安排，共分上下二篇，上篇屬于“用”，下篇屬于“體”。正是在這樣的結(jié)構(gòu)安排中，實(shí)現(xiàn)了體用思想研究的諸多成果。

利益分析方法是馬克思主義政治學(xué)的重要方法。利益分析方法從人與自然的生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，基于人與人的社會(huì)關(guān)系，以人的需求和實(shí)現(xiàn)的歷史發(fā)展規(guī)律，理解和揭示人的社會(huì)活動(dòng)和政治活動(dòng)的本質(zhì)及其規(guī)律性發(fā)展。運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的功利思想加以正確的批判、辨析、揚(yáng)棄和吸收，緊密結(jié)合歷史和時(shí)代的實(shí)踐加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)

本書有十二個(gè)章節(jié)，共290余頁(yè)，內(nèi)容飽滿充實(shí)、可讀性強(qiáng)。其中涉及為人處世的諸多方面，比如通過(guò)苦練內(nèi)功自我提升，人生應(yīng)當(dāng)努力奮斗、前進(jìn)不止，大丈夫應(yīng)當(dāng)義氣如虹，兒女應(yīng)當(dāng)如何盡孝道，如何做伯樂(lè)和識(shí)良駒，如何經(jīng)營(yíng)人脈，作為領(lǐng)導(dǎo)如何善為人謀，人生如何面對(duì)一念之間，如何自恃人生，以及如何經(jīng)營(yíng)家庭和婚姻，等等。 書中內(nèi)容，多

本書就主題來(lái)說(shuō)，旨在系統(tǒng)地描述作為個(gè)人的精神理想的“無(wú)為”或“輕松自如”，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)人的思想里所起的作用，再現(xiàn)無(wú)為充當(dāng)?shù)兰液腿寮夜餐�理想的過(guò)程，同時(shí)揭示其固有的概念矛盾，因?yàn)檫@種矛盾推動(dòng)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想的演進(jìn)。就方法論而言，本書希望用當(dāng)代概念隱喻理論來(lái)研究古代中國(guó)人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)

本書由潛心研習(xí)國(guó)學(xué)近二十年，博采古今易學(xué)研究之精華，精研《易經(jīng)》等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的胡玉成先生編著而成。在全面學(xué)習(xí)了當(dāng)代易學(xué)名家著述的基礎(chǔ)上，作者結(jié)合歷代易學(xué)研究的精華，以及自身的人生和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成了自成體系的解易思路，專注于《易經(jīng)》經(jīng)傳本身所傳達(dá)的原始涵義，以傳解經(jīng)，師古而不盲從。對(duì)于解讀中的疑點(diǎn)和難點(diǎn)，胡先生進(jìn)行