本書設(shè)有思想探索、理論建構(gòu)、學(xué)派評析、人物品議、名物訓(xùn)釋、文獻(xiàn)研究、中外比較、圖書評論、青年論壇、儒林訊息欄目，收錄了《孔子人格塑造論新探》《人權(quán)儒教與文明的對話》《民心即天命：董仲舒政治哲學(xué)漫議》《淺述近代日本“國體”觀念的形成》《轉(zhuǎn)型時代的隱逸危機(jī)——以孟子、荀子、韓非子對陳仲子的評價為中心》等文章。

洛學(xué)是由程顥、程頤共同開創(chuàng)的理學(xué)學(xué)派，以往的學(xué)術(shù)史研究大多關(guān)注在二程本人的學(xué)術(shù)體系和思想脈絡(luò)，而對二程之后洛學(xué)的衍化與發(fā)展，或相對粗略，或不夠全面，以致我們只能粗線條式地把握洛學(xué)的演進(jìn)歷程和思想變遷，無法系統(tǒng)而全面地掌握二程洛學(xué)的傳承、演變和發(fā)展。本書正是基于這一研究現(xiàn)狀而進(jìn)行的選題和設(shè)計，按照歷史和邏輯的方法對程門后

道教易學(xué)的宗旨主要在于彌補(bǔ)道家哲學(xué)偏重形而上學(xué)的弱點，開辟道教從人事通向天道的實踐之路。和儒家易學(xué)偏重政治和社會倫理問題的探討有所不同，道教易學(xué)重在對自然天道及人與自然天道的合一等問題進(jìn)行研究。宋元時期是道教易學(xué)最繁榮和最重要的時期，道教易學(xué)與內(nèi)丹學(xué)結(jié)合，出現(xiàn)了三種主要的學(xué)術(shù)形式，其中，丹道易學(xué)主要以個體為本位，對天道

《儒藏論壇》是由四川大學(xué)《儒藏》編纂委員會主辦的學(xué)術(shù)集刊，由四川大學(xué)《儒藏》編纂委員會主辦，四川大學(xué)人文社會科學(xué)資助項目、中國孔子基金會、國際儒學(xué)聯(lián)合會、四川省哲學(xué)社會科學(xué)重點研究基地儒學(xué)研究中心聯(lián)合資助的學(xué)術(shù)集刊。該刊由四川大學(xué)教授、國際儒學(xué)研究院院長、中華文化研究院執(zhí)行院長兼古籍整理研究所所長舒大剛擔(dān)任主編。旨在弘

《孟子》是對中華民族意識形態(tài)影響較大的儒家書籍之一。與孔子相比，孟子更加注重修養(yǎng)的理論。這些理論蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，對于健全個體人格、完善自我修養(yǎng)具有極高的參考價值。本書打亂《孟子》原書的結(jié)構(gòu)，按照類別編排，總體上采用“修身--齊家--治國--平天下”的順序。所選篇章從理論、論證到結(jié)論，都顯示出完整的結(jié)構(gòu)，說理透徹，

《周易》有三部分組成：上經(jīng)（乾至離），下經(jīng)(咸至未濟(jì))，系辭（選錄）等。前兩部分通過注釋、大意、評析分別解說了六十四卦原文及與之對應(yīng)的《彖》《象》，注釋通俗易懂，力求回歸原意，評析聯(lián)系與人們息息相關(guān)的日常生活，切實有用。第三部分擇取《系辭》《文言》《說卦》《序卦》《雜卦》等精華部分，重在注釋和大意。

本書是對中國古代基本典籍《大學(xué)》《中庸》的導(dǎo)讀本，側(cè)重于將其作為語文教育經(jīng)典進(jìn)行解讀。全書由導(dǎo)言、正文和附錄組成，其中正文分兩編，附錄共兩篇。導(dǎo)言部分，作者簡要介紹了《大學(xué)》《中庸》的內(nèi)容、流傳、價值等基本情況，特別強(qiáng)調(diào)了這兩本經(jīng)典對中國古代教育和思想發(fā)展的深遠(yuǎn)意義，說明了《大學(xué)》《中庸》中體現(xiàn)的古代教育的宗旨、方向、

《論語》為“中國歷代語文教育經(jīng)典叢書”中的一冊，面向以中學(xué)教師和學(xué)生為主的讀者，以“語文教育”為切入點，對《論語》進(jìn)行難易適中的解讀，擴(kuò)展一線語文教師的閱讀視野。本書內(nèi)容包括《論語》全文，有全書的導(dǎo)言，各章節(jié)都有“注釋”“大意”“評析”等欄目，幫助一線語文教師提高對《論語》的理解，從而能更好地進(jìn)行教學(xué)，能向?qū)W生較準(zhǔn)確地

《寫給小學(xué)生的論語》精選《論語》中的優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，以小學(xué)生能看懂的語言講解《論語》的經(jīng)典，解決困擾小學(xué)生們的“怎樣才能學(xué)習(xí)好”“怎樣與朋友融洽相處”等的現(xiàn)實問題，并提供切實有效的幫助。父母想說給孩子聽的道理很多，但是比起長篇大論的說教，讓孩子讀讀《論語》會更有效。對于生活在當(dāng)代、為未來感到困惑、為工作生活而煩惱的現(xiàn)代人而言

本書在經(jīng)典的解讀上體現(xiàn)了三個特色：一是貼近文本，讓文本自己說話，而不是借文本說自己的話。二是突出儒家文化的精神，區(qū)分君子儒和小人儒。三是反思儒家文化，認(rèn)為儒家文化必須現(xiàn)代化。本書是由課堂錄音整理而成，具有鮮明的課堂特色。語言通俗流暢，深入淺出，讀來親切有味，啟人哲思。