本書是2019年9月舉辦的“第九屆上海文廟儒學研討會”論文集的精編本，共收錄論文18篇，分為三個部分：“擔當”論、“誠信”探、“傳承”篇，另有附篇一篇。所收論文質(zhì)量上乘，基本從哲學、倫理學的角度，探討了儒學在新時代背景下的擔當和使命，體現(xiàn)了上海儒學界緊密聯(lián)系實際的研究特色和學術風格。作者們帶著學術雄心，試圖在中西文化交

本書是中國近現(xiàn)代書信叢刊之一種。《章太炎家書》收錄了章太炎與家人的通信131封，按年月編次，包括章太炎被袁世凱羈禁于北京期間致夫人湯國黎的家書，還有與女兒章?、兒子章導、長女婿龔寶銓、三女婿朱鏡宙、妻弟湯仲棣的通信。附錄還輯錄了湯國梨為《章太炎先生家書》所作敘言、章太炎遺囑、章氏家訓。其家書的相當一部分即反映了章太炎與

朱震，字子發(fā)，今湖北荊門人，世稱漢上先生，宋代學者。其所撰《漢上易傳》，包含《周易集傳》九卷、《周易圖》三卷、《周易叢說》一卷三個部分。在義理上以《伊川易傳》為宗，同時廣采由漢至宋的各家易說，探明卦爻象之所由來，是宋代象數(shù)易學方面的重要著作。本次整理，以文淵閣四庫全書本為底本，以四部叢刊續(xù)編本、通志堂經(jīng)解本和摛藻堂四庫

本書共十篇，除第七章和結(jié)論兩篇外，其余八篇都在刊物或論文集上發(fā)表過。作者認為，常見的莊子形象有兩種：主流價值的解構者和踐行精神修煉的體道者。作者同意它們都有相當?shù)暮侠硇�，但他仍更傾心于第三條解讀路線，即莊子儒門說。作者從戰(zhàn)國的政治局勢、巫教的文化風土和孔老之后的思想史位置三個方面來定位莊子的思想。結(jié)合這三點，借助方以智

基于湛若水的上述重要性，歷來的中國哲學史著作對其人其學多有討論，譬如湛若水與陳獻章、王陽明的學術異同問題，湛若水自身的思想演變歷程等，均為學者們再三致意的重要問題，但迄今仍然聚訟紛紜。主要原因在于，現(xiàn)存湛若水著作有數(shù)百卷之巨，版本系統(tǒng)較為復雜，重要刻本分藏海峽兩岸，造成相關文獻整理出版的嚴重滯后。本次整理工作在細致全面

本書以《莊子》內(nèi)七篇為文本基礎，通過莊子世界中的人物、概念層次等深入肌理的文本細讀，抽絲剝繭般揭示出《莊子》內(nèi)篇令人驚訝的整體性和完成度：思想與概念展開的高度一致，精巧到近乎無跡的結(jié)構安排，看似偶然實則必需的敘述方式。 通常以為莊子之文章漫無際涯，其實未能了解莊子敘述風格背后的不得已。莊子的哲學，有見于哲學的語言困境，

孫氏研治《春秋》，強調(diào)明諸侯大夫之功罪，以考時世之盛衰，而推見帝王之治亂，這一思想，貫穿是編之始終。其所論述，前祖唐人陸淳，而下開胡安國，謂《春秋》有貶無褒，大抵以深刻為主。本次整理以摛藻堂四庫全書薈要為底本，此底本在夷狄等內(nèi)容上無刪減，基本保留了《春秋尊王發(fā)微》的原貌。

《春秋師說》三卷，黃澤撰，趙汸輯。是書為趙汸輯錄其師黃澤說《春秋》之文而成，文后附有吳澄、金居敬序跋及汸所撰《黃楚望先生行狀》。是書主要闡述黃澤《春秋》學的基本觀點，如在《春秋》觀上，其主張孔子親覽國史以作《春秋》，故“經(jīng)所書者，皆是史，先有其文，非是夫子創(chuàng)書，”但又反對經(jīng)文實錄說，而認為經(jīng)文有正例、變例、義例。在詮釋

《太史公書義法（近現(xiàn)代哲學類）/中外哲學典籍大全》是民國時期重要的《史記》學研究著作。孫氏此書的研究方法既非史料考證（如趙翼、梁玉繩），亦非文章評論（如吳見思、牛震運），而是致力于探討司馬遷創(chuàng)作《史記》的“史法”與“體例”，即所謂“義法”�！短�史公書義法(近現(xiàn)代哲學類）/中外哲學典籍大全》共五十篇，不僅揭示了司馬遷“紹

《孝經(jīng)鄭注疏》為清代皮錫瑞著，中華書局2016年出版，吳仰湘校。鄭玄是東漢經(jīng)學大師，但《孝經(jīng)》是否為孔子所著，鄭玄有沒有對《孝經(jīng)》作過注釋，歷代都存有爭議，作者皮錫瑞的態(tài)度是肯定的。他在嚴可均輯佚《孝經(jīng)》鄭注的基礎上，補輯考校，征引群籍及鄭玄他經(jīng)之注，對鄭注疏通發(fā)明，在還原鄭注文本的同時，也抉發(fā)了鄭注精義和古制古義，同