姚雪垠是橫跨現(xiàn)當(dāng)代的大作家，其代表作《李自成》是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)的開(kāi)山之作，具有經(jīng)典意義。新時(shí)期以來(lái)，對(duì)該作的評(píng)價(jià)有起有伏，經(jīng)歷了從“經(jīng)典化”到“去經(jīng)典化”的過(guò)程，進(jìn)入21世紀(jì)以后，該作的價(jià)值被重新評(píng)估，開(kāi)起來(lái)“再經(jīng)典話”進(jìn)程。

鄭振鐸的一生對(duì)于五四新文學(xué)乃至整個(gè)現(xiàn)代中國(guó)新文學(xué)的發(fā)展都做出了積極且重要的貢獻(xiàn)，他是一位積極的新文學(xué)建設(shè)者。本書從新文學(xué)的建設(shè)者這一角度對(duì)鄭振鐸的文學(xué)思想和文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)展開(kāi)整體闡釋和研究，分析其新文學(xué)思想的核心要點(diǎn)與主要內(nèi)涵，建構(gòu)其新文學(xué)思想的體系，并對(duì)這種文學(xué)思想體系在鄭振鐸的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)刊物編輯、文學(xué)史研究、兒童

本書是一部關(guān)于中國(guó)古代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)文集，書中匯編了作者對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史上代表思想、代表人物、代表作品的研究成果，包括孔子思想、唐宋文學(xué)研究、明清小說(shuō)專論等，是一部在中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)性圖書。

我必須重新認(rèn)識(shí)中國(guó)文明和西方文明。 避居斗室，苦讀群書，遐想中國(guó)文化的過(guò)去與未來(lái)，在臺(tái)灣一片去中國(guó)化的呼聲之中，找到自己的安身立命之處。也正如孔子所說(shuō)，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。就這樣，中國(guó)文化成了我的精神家園。 本書為臺(tái)灣學(xué)者呂正惠重新認(rèn)識(shí)中國(guó)、思考中華文明的結(jié)晶之一。他將唐宋文學(xué)放入中華文明形成的歷

本書以他異與間距為原則和方法，致力于中西文論的比較和匯通，文論話語(yǔ)的本土轉(zhuǎn)化，以及在此基礎(chǔ)上，對(duì)于中國(guó)當(dāng)代文論話語(yǔ)的構(gòu)建。他異即尊重他者的他異性，不以己度人，不削足適履，在西學(xué)脈絡(luò)中，對(duì)研究對(duì)象作出具有學(xué)理性和客觀性的探究和評(píng)判。間距則意味著在充分辨識(shí)和反思中西文論和文化之差異的基礎(chǔ)上，讓它們相互映照、相互激活，并尋求

本書是一部以文學(xué)理論這一學(xué)術(shù)現(xiàn)象本身為研究對(duì)象的思想史著作，旨在通過(guò)批判性審視西方為主導(dǎo)的現(xiàn)代文學(xué)理論諸學(xué)術(shù)現(xiàn)象，分析其中存在的諸多困難與偏差，從而探尋一條重返文明傳統(tǒng)、立足自身經(jīng)驗(yàn)的理論之路。本書主要分為三編。第一編為思想史中的文學(xué)理論，第二編為言語(yǔ)的力度和尺度，第三編為古典感覺(jué)與現(xiàn)代問(wèn)題。

《沉香吻雨聲聲落：重訪張愛(ài)玲》為作者近幾年來(lái)的文學(xué)評(píng)論合集。內(nèi)容主要是對(duì)張愛(ài)玲的文學(xué)創(chuàng)作思路、創(chuàng)作手法的成長(zhǎng)和演變展開(kāi)詮釋，從張愛(ài)玲筆下的人物出發(fā)，用詩(shī)意的筆法和較為翔實(shí)的資料，生動(dòng)、全面且深刻地剖析了張愛(ài)玲主要作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，對(duì)其主要作品的人物設(shè)定、人物內(nèi)心等進(jìn)行深入的分析，亦在書中對(duì)張愛(ài)玲的成長(zhǎng)經(jīng)歷、戀愛(ài)

本書系《讓子彈飛》原作者、百年巨匠馬識(shí)途的文藝感悟。反映了他對(duì)小說(shuō)、雜文、散文、通俗文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、詩(shī)歌，以及影視作品、川劇、版畫、書法等的個(gè)人見(jiàn)解與思考，以此來(lái)展現(xiàn)他的文學(xué)藝術(shù)思想。馬老談創(chuàng)作，聊川劇，說(shuō)影視，侃美術(shù)……，是一部有趣！有料！有溫度！的文藝沉思。

《文心雕龍》既是中國(guó)文論經(jīng)典，又是中國(guó)文化博觀雅制之典范。本書立足通識(shí)教育理念，從思想、文本和方法三個(gè)維度呈現(xiàn)《文心雕龍》的文論精髓和博雅精神。前面三章知人論世，結(jié)合劉勰生平際遇，介紹《文心雕龍》儒、道、釋兼宗的思想資源；中間四章品藻佳構(gòu)，在現(xiàn)代文藝學(xué)與古典詩(shī)文評(píng)的雙重視域下，精講《文心雕龍》的創(chuàng)作論、文體論和接受論；

19世紀(jì)，各類文學(xué)文本與視覺(jué)文本，如小說(shuō)、日記、詩(shī)歌、傳記、游記與肖像、照相和圖像等進(jìn)入全球性流通領(lǐng)域，數(shù)碼時(shí)代的知識(shí)考古者借助新的工作方式發(fā)現(xiàn)這些被遺忘或塵封的歷史殘骸，喚醒其生靈與記憶，并訴諸潛思冥想、感同身受的體驗(yàn)，憑借跨民族、跨文化、跨媒介的理論和視野，以精制的學(xué)術(shù)敘事展現(xiàn)在我們面前。 本書主要探討晚清民初文學(xué)