在古今中西相互激蕩的全球地域化時代中，不同文明系統(tǒng)如何面對背景各異的宗教文化？本書認為不同的宗教反映的是同一個實在，其所以不同，是因為他們各自從不同的角度對終極實在認識不同。因此各個宗教可以通過真誠的對話而相互學(xué)習(xí)，從而使他們各自對這個終極實在的認識趨于全面。
《逍遙游》和《齊物論》都是主題明確、理路一貫和結(jié)構(gòu)完整的論文，主題既互相否定又互相印證，開啟了一個任精神自由馳騁的未知領(lǐng)域。只有把這兩篇論文聯(lián)系起來讀，才能理解莊子哲學(xué)的深刻性和獨創(chuàng)性。從結(jié)構(gòu)上說，《逍遙游》依順序展開為破常識、別小大、立主旨和辯然否四個部分，《齊物論》依順序展開為別天人、破對待、辯然否和立主旨四個部分
《莊子/國學(xué)掌上誦讀本（第2輯）》據(jù)《漢書·藝文志》記載，共有52篇。在流傳過程中或有散佚，到晉代郭象注《莊子》時，只剩下33篇，即內(nèi)篇7、外篇15、雜篇11，我們所現(xiàn)在看到的《莊子》都是源于這個注本。從宋代蘇軾開始至今，許多學(xué)者對《莊子》真?zhèn)螁栴}做出研究探討，一般來說，確定內(nèi)篇皆為莊子所著，外篇有部分為莊子后學(xué)所作，
《莊子》三十三篇分內(nèi)篇、外篇、雜篇三部分，本書遵叢書體例，每篇由題解、原文、注釋、今譯、評析五部分組成；導(dǎo)言對莊子其人其書加以介紹，較為詳細地論述了莊子的宇宙觀、人生觀、政治觀等哲學(xué)思想，評析了《莊子》一書的藝術(shù)特色，并論及莊子的地位變遷和《莊子》被后代的接受情況，對讀者認識莊子及其著作裨益大焉。
少年讀國學(xué)系列包括三字經(jīng)、百家姓、千字文、弟子規(guī)、千字文、孟子、論語、孝經(jīng)、大學(xué)中庸、詩經(jīng)、增廣賢文、道德經(jīng)、聲律啟蒙等12種在中華文化史、文學(xué)目前啟蒙意義很好明確、經(jīng)典性得到廣泛認可的書籍（篇章），現(xiàn)在通過導(dǎo)讀、注音注釋、經(jīng)典點評等環(huán)節(jié)加以整合，以利于少年閱讀，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化意識，讀經(jīng)典篇章，做中華少年！
北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬史部目錄類，收錄清朱彝尊
北京大學(xué)儒藏工程是我國一項重大學(xué)術(shù)文化項目�！度宀亍肥侨鍖W(xué)文獻的大型叢書，是儒學(xué)文化及其歷史的集中反映。收錄自先秦至清朝結(jié)束這一時段中，儒家經(jīng)典及其注疏、儒家學(xué)者的著述和體現(xiàn)儒家思想文化發(fā)展的相關(guān)文獻，包括傳世文獻與出土文獻，盡量選用最好的底本，按傳統(tǒng)的經(jīng)、史、子、集四部分類法進行分類。本冊隸屬集部，收錄唐劉禹錫《劉夢
《國學(xué)經(jīng)典精粹叢書:道德經(jīng)》又稱《老子》，論述了治國、用兵、修身、養(yǎng)生之道。《國學(xué)經(jīng)典精粹叢書:道德經(jīng)》以政治為旨歸，其內(nèi)容博大精深，文意深遠，被華夏先輩譽為萬經(jīng)之王�！秶鴮W(xué)經(jīng)典精粹叢書:道德經(jīng)》作者是春秋老子，譯者是焦亮�！秶鴮W(xué)經(jīng)典精粹叢書:道德經(jīng)》關(guān)鍵詞：道家、譯文。
《荀子》現(xiàn)存三十二篇，是先秦學(xué)者荀子思想的集中展現(xiàn)。文章說理透辟，結(jié)構(gòu)謹嚴。本書以王先謙的《荀子集解》為底本，重譯不重注，可讀性強。荀子作為一個偉大的通儒這在中國歷史上不多見，從而也是zui難能可貴的他兼容了儒、道、墨、法的精華，從而自成高格。期待讀者能從中讀出許多新意味。該書是在本社原國學(xué)經(jīng)典叢書平裝本的基礎(chǔ)上增補所
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