身體作為與建筑學(xué)十分密切相關(guān)的主題，從維特魯威到現(xiàn)在，一直印記在建筑學(xué)之中，雖然身體曾經(jīng)被現(xiàn)代建筑學(xué)所漠視，但是當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展開始關(guān)注身體的回歸。 《身體·建筑·城市/城鄉(xiāng)規(guī)劃新空間新思維叢書》以“身體”作為研究切入點，探討其如何在形式上、精神上以及與其他學(xué)科的交叉上來激發(fā)并擴展了建筑學(xué)的領(lǐng)域，并與建筑和城市發(fā)生關(guān)

本書系北京師范大學(xué)中國文化國際傳播研究院的年度論叢圖書。全書以中國文化的多樣性為年度討論總主題，征集組織了中外各個專業(yè)的專家學(xué)者參與討論，形成本書的主體內(nèi)容。全書共五編內(nèi)容，分別為：中國和瑞典專家關(guān)于中國文化多樣性的論壇研討，文化多樣性與文化交流，中國與世界的文化多樣性，文化多樣性與中國影視文化以及“看中國”論壇發(fā)言。

法國的文化媒介在承擔(dān)國家使命中扮演了重要角色，一部三網(wǎng)是法國在世界文化傳播中的新架構(gòu)。法國對外文化傳播行動的首要任務(wù)是維護國家政治利益。作為對外文化傳播行動的重要媒介，法語在維護國家的文化利益方面發(fā)揮了不可替代的作用。維護國家的經(jīng)濟利益，促進(jìn)本國文化產(chǎn)業(yè)的海外拓展，是法國對外文化傳播在新時期的發(fā)展趨勢。

本書是對淮海地區(qū)非物資文化遺產(chǎn)一種譜系性的梳理，是這一地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)揚工作的總結(jié)性理論成果。在架構(gòu)上，按照非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的不同類型，從民間文學(xué)、民間音樂和曲藝、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)體育、游藝與雜技、民間美術(shù)、民俗的角度對相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進(jìn)行了詳盡的考察。書中既有相關(guān)概念的界定，也有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀的細(xì)致梳

銀川，一座宛如星球的花園城市。 這里有石器時代的遺存，有先民的神秘印跡；見證過長城上的烽煙，也留下了西夏王朝的背影…… 沒有鎮(zhèn)北堡，電影《紅高粱》、《黃河謠》、《東邪西毒》、《大話西游》、《新龍門客�！坊蛟S是另一番面貌；傳唱的花兒，是當(dāng)?shù)厝伺c土地緊緊聯(lián)結(jié)的表達(dá)，是生命的印跡，經(jīng)民謠歌手蘇陽重

本書以傳統(tǒng)文化與軟實力的關(guān)系作為考察視角，考察深圳特區(qū)文化發(fā)展的歷程。力圖理論與實際相結(jié)合。優(yōu)秀的傳統(tǒng)既是我們增強文化軟實力的資源，也是加強公民道德建設(shè)的資源�，F(xiàn)在的文化建設(shè)，不僅僅是滿足人民的日益增長的文化需求。文化建設(shè)對一個城市的經(jīng)濟發(fā)展起越來越大的作用,文化產(chǎn)業(yè)是深圳四大支柱產(chǎn)業(yè)。挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對建設(shè)文化強市

采訪并記錄黃山市（因歷史地域變遷，包括婺源、績溪）國jia級、省級非遺傳承人事跡，展現(xiàn)非遺傳承代表性人物堅持、堅守、堅毅的品格，精心、精益、精湛的工匠精神，傳承、創(chuàng)新、弘揚的作風(fēng)和恒心、信心、雄心的品質(zhì)，生動地展現(xiàn)徽州文化強大、恒久的生命力。

對公共文化服務(wù)、公眾感知服務(wù)質(zhì)量評價、公共文化服務(wù)評價等方面的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了綜述。對國家檔案館公共服務(wù)和檔案館評價研究進(jìn)行了綜述，通過網(wǎng)絡(luò)調(diào)研與文本分析，對檔案館管理人員、檔案學(xué)研究人員與用戶訪問調(diào)研和討論，確定了用于國家檔案館公共服務(wù)群體分類的人口統(tǒng)計學(xué)變量；基于服務(wù)任務(wù)分類的變量。基于SERVQUAL和SERVPE

此系列叢書與本冊所代表的在中國模式下的“跨文化交際”所涉及的“領(lǐng)域”是從1960年代和70年代的幾個發(fā)展階段演變而來的。正如本卷指出，跨文化領(lǐng)域受過眾多人的影響，其中最具影響力的便是FredCasmir。Casmir與MichaelProsser（這卷書獻(xiàn)給的人），皆旨在尋求或發(fā)現(xiàn)有助于加強跨文化學(xué)者在領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展的有效

重返1949年以來的傳播實踐，在半個多世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，作為農(nóng)村傳統(tǒng)文化的皮影戲與社會主義文藝和新自由主義不斷碰撞。農(nóng)民是文化的主體，他們在彼時與當(dāng)下分別是如何表達(dá)文化變遷的？從中可以看出社會主義中國農(nóng)民的文化是什么，以及他們的表達(dá)具有何種當(dāng)代價值。在范式層面，本書將傳播史研究延伸到前大眾傳播時代的農(nóng)村場域，同時引入傳