本書(shū)為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族文學(xué)研究所“中國(guó)神話學(xué)”課題組階段研究成果之一。作者通過(guò)田野調(diào)查、文獻(xiàn)整理及對(duì)盤瓠神話研究著作的文本梳理，全面介紹了迄今為止國(guó)內(nèi)外學(xué)界圍繞盤瓠及其神話傳說(shuō)的學(xué)術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)和主要成就，對(duì)各階段的研究進(jìn)行了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)及論述。全書(shū)共分六章，分別是“盤瓠神話”“中國(guó)古代文獻(xiàn)中的盤瓠神話”“20世紀(jì)初

鮑鵬山學(xué)養(yǎng)深厚、思維縝密而又激情澎湃。他從文化、制度、人性等角度解讀《水滸》，少講情節(jié)，多講細(xì)節(jié)；少說(shuō)是什么，多講為什么。他從林沖、武松、李逵、魯智深、宋江等人入手，突破了對(duì)《水滸》故事情節(jié)的簡(jiǎn)單復(fù)述，讀出了藏于故事背后無(wú)比豐富的人性內(nèi)涵、文化內(nèi)涵和思想內(nèi)涵。本書(shū)是對(duì)金圣嘆、李贄等人品評(píng)《水滸》的重大突破。

《明代陶詩(shī)接受與批評(píng)》一書(shū)，采用接受美學(xué)理論與文學(xué)思想史相結(jié)合的研究方法，立足明代文人豐富的涉陶詩(shī)歌、詩(shī)論等文獻(xiàn)，力圖還原和構(gòu)建明人陶詩(shī)接受與批評(píng)的心路歷程。明代各個(gè)時(shí)期均有較為重要的文學(xué)現(xiàn)象與文學(xué)流派，對(duì)各種文學(xué)藝術(shù)體式的回顧與整理成了有明一代文士們的重要任務(wù)，他們對(duì)陶詩(shī)的評(píng)價(jià)也有闡釋自己所在詩(shī)派詩(shī)學(xué)主張的任務(wù)。本書(shū)

本書(shū)通過(guò)對(duì)17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉的五部中國(guó)小說(shuō)的分析，描繪明清小說(shuō)對(duì)于社會(huì)性別的處理方式中所隱含的意識(shí)形態(tài)和美學(xué)的意義，指出一種以陰陽(yáng)八卦為基礎(chǔ)的性別詩(shī)學(xué)是許多明清小說(shuō)的基本結(jié)構(gòu)因素。作者把為傳統(tǒng)評(píng)點(diǎn)者所忽略的性別作為一個(gè)分析范疇，論證了性別術(shù)語(yǔ)則原

《曲律》由葉長(zhǎng)海解讀，原著者為明萬(wàn)歷年間著名的戲曲作家王驥德。原著《曲律》是一部經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的曲學(xué)專著，其全面性、完整性和系統(tǒng)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)明代以前的任何曲論著作�！肚�律》論述全面，自成體系。全書(shū)共四十章，從結(jié)構(gòu)框架上看包括緒論、分論、雜論及附論四個(gè)部分。本書(shū)原文以2010年國(guó)家圖書(shū)館出版社出版的《中華再造善本》所收《曲律

本書(shū)為作者多年從事中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究的成果，主要集中于中國(guó)新詩(shī)研究和魯迅研究，旁及同時(shí)代作家、流派和文學(xué)現(xiàn)象研究。上篇通過(guò)提出“魯迅的美學(xué)”與散文詩(shī)的現(xiàn)代精神，重新審視作為文學(xué)家的魯迅在寫(xiě)作中的自覺(jué)嘗試。中篇和下篇?jiǎng)t融匯了詩(shī)歌文體與其他文體作家的研究。作者一方面在詩(shī)歌研究中力圖展現(xiàn)歷史，討論中國(guó)新詩(shī)尤其是現(xiàn)代主義詩(shī)歌所處

以往的藏族文藝?yán)碚撗芯�，多以學(xué)科分類為限域展開(kāi)。本書(shū)嘗試把握藏族詩(shī)學(xué)與藝術(shù)理論中共享的美學(xué)通則，從藏族文學(xué)藝術(shù)史中的三個(gè)經(jīng)典樣板——《詩(shī)鏡》、唐卡及其量度經(jīng)和《格薩爾》入手，剖析三種代表性的藏族文藝美學(xué)的特征和體系性建構(gòu)，從而勾描藏族審美精神的核心特質(zhì)和外在表征。通觀經(jīng)典與民眾文化，意在究大端，繪底色，更放眼于未來(lái)，探

本書(shū)是《賴曉偉重評(píng)<石頭記>》的典藏版，在前著基礎(chǔ)上增加幾篇內(nèi)容。作者通過(guò)潛心鉆研探軼，對(duì)紅樓夢(mèng)中的人物性格、命運(yùn)、判詞及故事發(fā)展等進(jìn)行獨(dú)到分析。可姑且將賈府看作大清皇宮，也只有它才配稱天下望族。而賈寶玉的人物原型，其實(shí)是大清太子胤礽(蔡元培先生就有論述)，未來(lái)的皇帝。而大觀園，其實(shí)就是大清皇家的御園——園

本論文集收錄論文36篇，從學(xué)術(shù)和文旅研究?jī)蓚�(gè)角度，多角度討論了浙東唐詩(shī)之路與大灣區(qū)建設(shè)。學(xué)術(shù)類的20篇論文，主要有三個(gè)角度，第一，探討浙東唐詩(shī)之路的成因及影響因素，如浙東唐詩(shī)之路形成之政治內(nèi)因別探，越州刺史對(duì)浙東唐詩(shī)之路的影響分析，會(huì)稽文學(xué)集團(tuán)及其對(duì)浙東唐詩(shī)之路的影響；第二，以浙東唐詩(shī)之路紹興精華段主要節(jié)點(diǎn)的唐詩(shī)為研究

大觀園是杜撰的還是有藝術(shù)原型的？若有原型在何處？若系杜撰為何似曾相識(shí)？凡此種種構(gòu)成了大觀園之謎。著名紅學(xué)家鄧云鄉(xiāng)先生曾說(shuō)過(guò)：“大觀園究竟在哪里？這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)間了二百多年了。如果要選‘文學(xué)世界難題’的話，這道題目肯定是可以入選的。”作者通過(guò)對(duì)比紅樓夢(mèng)的細(xì)微描述與當(dāng)時(shí)圓明園的史料、圖記、詩(shī)文等的契合，結(jié)合曹雪芹的生平與思想