戰(zhàn)國百家爭鳴的時代同時也是一個思想創(chuàng)新的時代，諸子思想上承夏、商、周三代學(xué)術(shù)，下開秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清兩千多年思想之先河，開創(chuàng)了中國思想史上的“軸心時代”。本書從思想創(chuàng)新入手，全面系統(tǒng)地對儒家的代表人物及思想要旨、墨家的代表人物及思想要旨、道家的代表人物及思想要旨、法家的代表人物及思想要旨以及名家、兵家、陰陽

本書從《道德經(jīng)》選取了111條語錄，分為求知、修身、治國三個篇章，涵蓋神與道、正與反、知與行、大善、大愛、大和、學(xué)道進(jìn)德、民主法治、無為而治、尚和反戰(zhàn)10個專題。

《子藏》的編纂是華東師范大學(xué)“985”工程的重大課題，具體由華東師范大學(xué)先秦諸子研究中心負(fù)責(zé)此工程的組織和實施。其將整合文科院系和古籍所、圖書館的力量，并聯(lián)合海內(nèi)外有關(guān)高等院校和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，進(jìn)行《子藏》編纂出版工程。本書是《子藏》系列叢書中的一部。本書收錄目前所知有關(guān)論語各種白文本、注釋本、節(jié)選本、�？北尽⑴�校本及相關(guān)研

本書闡述了明清時期的淮安學(xué)術(shù)，包括了明以前淮安學(xué)術(shù)回望、明代淮安學(xué)術(shù)、清代淮安學(xué)術(shù)、明清淮安學(xué)術(shù)發(fā)展昭示、明清淮安學(xué)術(shù)的當(dāng)代價值五章內(nèi)容。書中在以歷史時段進(jìn)行分述時，皆分別以該時期重要學(xué)術(shù)人物為主線，論述其學(xué)術(shù)簡況、學(xué)術(shù)成果、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和方法、歷史地位與影響，借以反映每一時期的學(xué)術(shù)概觀；同時注意點(diǎn)面結(jié)合，前后照應(yīng)，以期反

本書是由四川大學(xué)老子研究院和廈門大學(xué)老子道學(xué)傳播與研究中心聯(lián)合創(chuàng)辦的專業(yè)性傳播《道德經(jīng)》研究成果的著作。該書分老子生平研究、《道德經(jīng)》思想體系，《道德經(jīng)》的版本流變、《道德經(jīng)》與西方哲學(xué)比較研究、《道德經(jīng)》與儒道釋文化研究、《道德經(jīng)》海外傳播研究以及《道德經(jīng)》研究著作評介等部分，從而展示出海內(nèi)外老學(xué)研究的最新成果。本輯

本書是國家社會科學(xué)基金特別委托項目“辯證唯物主義歷史唯物主義新編”的第一本階段性成果。馬克思主義哲學(xué)中國化，就是把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國實際相結(jié)合，吸收中國和外國哲學(xué)的精華，用中國氣派、中國特色的哲學(xué)話語體系建構(gòu)中國化的馬克思主義哲學(xué)。本書從唯物論、人民性、歷史觀等理論維度，結(jié)合中國不斷發(fā)展的現(xiàn)實，系統(tǒng)而全面分析

叢書介紹： 策劃編寫這套讀懂經(jīng)典叢書，旨在為中國青少年讀者提供一個涉及世界文學(xué)、社會科學(xué)、自然科普等領(lǐng)域的經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)平臺，通過閱讀的形式從小培育新一代青少年的人文素養(yǎng)和生命品格。同時，希望將這套叢書打造為一座跨越歷史長河的時空橋梁，幫助青少年讀者直接站到這些人類歷史上偉大的文學(xué)家、科學(xué)家、思想家、教育家面前，一起重

“五經(jīng)”一般指儒家典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》的合稱。這五部書是我國保存至今的最古的文獻(xiàn)，也是我國古代儒家的主要經(jīng)典。蔡志忠漫畫彩版之《易經(jīng)》是蔡志忠先生根據(jù)《易經(jīng)》原典而創(chuàng)作的漫畫作品，是具有極為豐富的思想內(nèi)容的我國古典經(jīng)典名作，是蔡志忠中國古籍經(jīng)典漫畫珍藏版中的一冊。

《論語》豈是夫子及弟子講學(xué)之言語？實乃倫理之語也，論倫理之語也；言倫理之語，文而化之，以教人也；所教人者，三綱·五常·八條目也。 三綱者，明明德，親民，止于至善也；五常者，父子之慈孝也，君臣之敬忠也，夫婦之愛親也，兄弟之悌懷也，朋友之誠信也；八條目者，格·致·誠&

“本體”在中國語言文化中涉及事物的主體或自身以及事物的來源、根源、原因等方面。作為中國哲學(xué)核心內(nèi)容的本體論充滿著生命色彩。對人的本性或者人之所以為人的充足理由的確證構(gòu)成中國哲學(xué)本體論對一切實在追問的思想內(nèi)核。就先秦儒道哲學(xué)而言，道德構(gòu)成.人之所以為人的基礎(chǔ)，人的存在的可能本質(zhì)上是道德可能的問題。對道德問題的探究是儒道本