本書為二十世紀的新儒學大家徐復觀先生思考傳統(tǒng)儒家對于當代社會之意義的文章合集。主要以孔子、王陽明、朱熹以及《中庸》、性善說等傳統(tǒng)儒家思想、著作及學說為基點，對儒家傳統(tǒng)進行深入分析，并致力于運用傳統(tǒng)儒家精神啟示現(xiàn)代社會。

《兩漢思想史》是徐復觀晚年的著作，一共三大卷。以不同時期論文，相繼雜纂而成，他于1972年出版的《周秦漢政治社會結(jié)構(gòu)之研究》作為我們現(xiàn)在看到的完整版《兩漢思想史》的*卷。之后陸續(xù)出版的《兩漢思想史》的第二卷、第三卷，分章節(jié)研究了漢代的主要思想家的思想和重要的文獻，完整架構(gòu)了兩漢的思想大廈。他對《淮南子》、《呂氏春秋》

《呂氏春秋》是晚周殿軍之作。本書將《呂氏春秋》與“類思維”問題結(jié)合起來進行研究，目的在于從類思維的思維理論特別是思維實踐的視角剖析《呂氏春秋》，挖掘《呂氏春秋》的思維價值。本書的獨特意義在于，從橫向上基本厘清了《呂氏春秋》分類思維、比類思維、比附思維的主要表現(xiàn)、基本特征、價值評價等問題，從縱向上基本厘清了《呂氏春秋》分

《周易口義》為宋初三先生之一的胡瑗所作，由其門人倪天隱纂錄。胡氏易學，大抵講求返歸經(jīng)本，芟除蕪雜，探究變易之道、盛衰之理，嚴于君子小人之辨，著力批評孔疏中的老氏傾向，顯揚儒家義理，對程頤有著直接影響。此整理以《摛藻堂四庫全書薈要》為底本，參以白石山房本、《文淵閣四庫全書》本；并附以《洪范口義》，輯錄胡氏對《論語》《中庸

本書為《豁然：一多不分》的英文版。本書是對安樂哲“一多不分”觀的全面闡述。全書分為三部分：安樂哲與“一多不分”；安樂哲著述節(jié)選；田辰山著述節(jié)選。每一部分包括七到八個小節(jié)，每一節(jié)包括一篇闡述“一多不分”思想的文章、“一多不分”點滴和安樂哲語錄。文章避免了艱深晦澀的語言，“一多不分”點滴讓讀者記錄下閱讀后的體會，而安樂哲語

韓非是戰(zhàn)國末期的法家代表人物。他主張治國者要靈活地運用“法、shu、勢”三者，而運用的原則便是黃老之學。治人則要求刑名配合。韓非極力主張君主獨攬大權(quán)，他的思想成為以后中國君主專制獨裁的理論根據(jù)之一。盡管歷代帝王皆好言仁義，但他們卻視法家思想為治國的秘笈，所以有人說傳統(tǒng)中國的政治史“外儒內(nèi)法”，可見法家思想影響之深遠。韓

管仲青年時期，恰逢中國歷史進入東周時代，禮崩樂壞，天下大亂，諸侯并起爭雄。管仲素有大志，博學多才，渴望順應(yīng)潮流，創(chuàng)建偉業(yè)，主宰沉浮，在二十多年的時間內(nèi)，經(jīng)歷了種種探索，飽嘗了種種艱辛，然而命運多舛，懷才難遇，至四十不惑之年，依然空懷壯志，一事無成，被世人嘲諷為“九敗丈夫”。管仲幸有鮑叔牙這個朋友，早年管鮑行商，管仲深得

在先秦道家的學術(shù)譜系當中，心觀念的地位始終與道、氣等觀念相互糾纏，尤其是有關(guān)心氣關(guān)系的思想通過稷下黃老學而對諸子產(chǎn)生廣泛的影響。如果將先秦道家思想譜系內(nèi)有關(guān)心觀念本身理論構(gòu)造的闡發(fā)稱之為“心論”，則其基于此種理解之上的圍繞心觀念建立的修養(yǎng)方式則可直接利用原有的術(shù)語稱之為“心術(shù)”，由這兩個互為表里的層面出發(fā)，大體可見先秦

本譜以《西河合集》《四書改錯》《四書正事括略》《古今通韻》《毛西河論定西廂記》《越郡詩選》《瀨中集》《當樓集》《桂枝集》《兼本雜錄》等為主要資料依據(jù)，旁征毛奇齡諸多親友、交游的別集、年譜、傳略，以及史書、方志、家譜、野史等材料，運用文獻學與歷史學相結(jié)合的方法，將譜主生平主要事跡、交游、著述等系年，并作考證、辨?zhèn)巍⑤嬝��?/p>

中國歷史上取得“立德、立功、立言三不朽”成就者幾希，明代大儒王陽明便是其中之一。他少年喪母，青年染疾，中年仕途更是屢屢受挫，但這些困難均未能阻擋他大放異彩，最終躋身圣人之列。這位傳奇人物是如何在生活、思考中探索和實踐，成就了一番輝煌業(yè)績的？我們或許可以從他知行合一的心學智慧中找到答案。本書從王陽明的心學典籍中精選了經(jīng)典