吳郁芳先生是研究楚史、楚辭的大家。他自學成才，對楚辭有著深厚的學術熱情，先后在《文學遺產(chǎn)》《文物》《江漢論壇》《求索》《江漢考古》等著名刊物發(fā)表學術論文多篇，觀點新穎，論證縝密，頗有見地。文集全面收錄了吳郁芳先生生前所撰有關楚辭研究、楚史研究、古史研究、徐霞客研究等近百篇學術論文，并擇其所作詩歌、散文等數(shù)十篇，

此書的寫作以作者多年研讀、講解《詩經(jīng)》為基礎，是對《詩經(jīng)》這部文學和文化經(jīng)典的全面分析。寫作上注意深入淺出，注意結合重點作品分析，闡發(fā)經(jīng)典其深厚的文化與文學意蘊。全書的基本結構：大致按《詩經(jīng)》創(chuàng)作原有的時間順序，先雅頌、后國風。在這樣大的順序之下，按主題分類討論相關作品。所設題目有祭祀、農(nóng)事宴飲、婚姻戰(zhàn)爭政治抒情等幾大

本書著眼于詞學研究的三個重要角度，即文獻研究、史論研究和審美研究，此外也重視詞學批評方法的探索，并且嘗試用批評方法作為橋梁和紐帶，把文獻、史論與審美聯(lián)結起來，形成一條層次分明、方向清晰、比較完整的詞學研究路徑。這一研究路徑的特點，非常重視文獻在詞學研究中的基礎作用，但又沒有使研究的視野局限于發(fā)現(xiàn)和整理文獻，而是強調(diào)充分

《詩品》是與《文心雕龍》同樣重要的古典文學理論著作，全書共品評了兩漢至梁代的詩人122人，計上品12人，中品38人，下品72人，系統(tǒng)總結兩漢魏晉的詩歌創(chuàng)作成就、藝術特色及理論思考，對后世詩歌創(chuàng)作及理論研究有重要意義。本書作者以傳統(tǒng)考據(jù)方法，吸取現(xiàn)有研究成果中的精華，又加以更深的開掘，從大量占有原始資料入手，對鐘嶸《詩品

中國唐代詩人寒山和歸屬于他名下的那些寒山詩是世界文學交流史上**傳奇色彩的文學風景與文化記憶�！帮L狂詩隱”寒山、“機趣橫溢”的寒山詩、轟轟烈烈的“寒山熱”、如火如荼的“寒學研究”、歷久彌新的“和合思想”以及精彩紛呈的“儒釋禪道”多元文化，均是**對外傳播價值的中華優(yōu)秀文化，也是國際社會通過寒山和寒山詩全面了解中國文學文

“明代詩學的中古接受”是一個值得深入研究的論題，這里的中古，特指漢魏六朝時期。明代文人與中古文人，所屬歷史語境不同，但在追求創(chuàng)作軌范與探索創(chuàng)作心源上，二者有異代共鳴之處。本書從接受美學的視角考察明代詩論家楊慎、謝榛、王世貞、胡應麟、許學夷、袁宏道對中古詩人、詩歌的接受，這既是探討明代詩學特點的一種方式，也是研究中古詩歌

我們講《詩經(jīng)》，是把它當成一部文化經(jīng)典來讀。過去我們過于強調(diào)它的文學性，結果是注重國風，造成了一種印象，好像《詩經(jīng)》里就只有一些愛情詩、勞動人民反抗壓迫的詩，這是不對的、殘缺的，是“五四”以來對這部經(jīng)典的認識產(chǎn)生偏頗的結果，也可以說是因為反封建，也同時把《詩經(jīng)》的經(jīng)典意義反掉了，這是不劃算的。可以簡單地說，我們這個民族

梁實秋認為，東坡是一個具有現(xiàn)代精神的古人，詞學大家劉少雄亦同此論。蘇東坡是位生氣淋漓、放任不羈的天才。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，但他的人性更趨溫和厚道，并沒有變成尖酸刻薄。東坡一生多情，因為多情，故溢而為詞；他的詞之好之美，就美好在，他有溫厚的入世情懷和超曠的俊逸才思。如何在人生有別歲月飄忽的感傷中，覓得心靈的依歸，在時空變

本書以晚唐齊梁詩風為研究對象，從形式、內(nèi)容、辭藻等不同角度，探討了與齊梁元素有關的晚唐詩學現(xiàn)象。不僅歸納了晚唐齊梁詩風的主要表現(xiàn)及其隨時代流變的規(guī)律，分析了晚唐齊梁詩風所涉及作家的出身階層、人生經(jīng)歷及不同類型，更從體裁與題材的組合方式出發(fā)，分析了齊梁詩風與晚唐時代相結合的種種可能。從體裁角度，將晚唐齊梁詩風涉及的體裁分

本書緣于吳向京老師在北大關于“俠義文化的演變”的講座，它跳出了文學的視野，用更廣闊的歷史視野去探求俠義文化的演變及其意義。分為啟篇、上篇和下篇三大部分。上篇講俠義之理，下篇講俠義之史。上篇試圖從哲學、社會治理等角度探討俠的產(chǎn)生以及其存在必要性，從“義”的精神本質(zhì)挖掘俠的起源和精神特質(zhì)，并從中國禮制發(fā)展和法制史，探討俠在