《現(xiàn)代儒學(xué)》是復(fù)旦大學(xué)上海儒學(xué)院主編的輯刊，旨在推動儒家多元傳統(tǒng)的研究，面向現(xiàn)代世界闡發(fā)儒家思想。《現(xiàn)代儒學(xué)》第八輯分為先秦儒學(xué)易學(xué)工作坊青年儒者論壇等專題，收入干春松、倪培民、張汝倫等學(xué)者共十五篇文章。先秦儒學(xué)欄目為本期的重點，內(nèi)容從先秦的天命、天道觀念，到孔子、子思、荀子的思想，乃至《易傳》的宇宙觀，涵蓋了先秦儒學(xué)

本書作為《管子》的大眾化普及讀物，對當(dāng)今依法治國的實踐和社會建設(shè)，有重要啟發(fā)借鑒意義。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)誦讀的推廣讀本，生動有趣，適合廣大人民群眾閱讀。全書共分二十四講。從講到第二十三講，趣談《管子》精華，通俗解讀《管子》重點篇目，闡發(fā)《管子》法治謀略、法哲學(xué)和修身治國的名言警句。每篇分名言警句、趣談、原文和釋文

本書宗旨是趣談《墨經(jīng)》的科學(xué)精神，《墨經(jīng)》科學(xué)形成的機理和類別，附《墨經(jīng)讀本》，用現(xiàn)代漢語解釋《墨經(jīng)》，是《墨經(jīng)》的大眾化通俗普及讀物，對當(dāng)今科學(xué)教育和科教興國實踐，有重要的啟迪�！赌�經(jīng)》用精練古漢語，概括哲學(xué)社會科學(xué)和自然科學(xué)各科知識，儼然一部微型百科全書。把《墨經(jīng)》183條，納入現(xiàn)代科學(xué)知識分類系統(tǒng)，可見《墨經(jīng)》科

中國文化的博大與精深處，多半在子學(xué)的淵藪中。如果把中國文化比作一棵樹，那么經(jīng)是樹根，史是樹干，文學(xué)是五彩繽紛飄蕩著芳香的花朵，而子則是沉沉的累累果實。果實才是這棵文化之樹的終成果。也正是這累累果實養(yǎng)育和成就了中華民族特有的文化品格與精神風(fēng)范，也正是這果實的種子使中華文化得以繁衍、廣播。作為子學(xué)史的疏理，前人言之精者莫過

中華易學(xué)（第六卷）

先秦因循哲學(xué)論

本書包括內(nèi)、外二篇，內(nèi)為《魏晉玄學(xué)人格理想論》，外為《玄學(xué)與魏晉士人生活》。 《魏晉玄學(xué)人格理想論》是從人格美這一新視野研究魏晉玄學(xué)的論文，全文分五部分對魏晉玄學(xué)的人格理想展開歷史與邏輯相結(jié)合的研究。五部分為：魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的歷史與哲學(xué)根源、玄學(xué)的根本問題或時代主題、以及人格美的定義；魏晉玄學(xué)人格美實踐論；魏晉玄學(xué)人格美

明末清初大儒黃宗羲，在國破家亡、苦難沉痛的人生際遇下，以其對于國家民族的關(guān)切之情，檢討我國歷代政治措施，尤其是明朝政治制度之得失利弊后，完成《明夷待訪錄》一書。這是我國政治思想史上難得一見的較有系統(tǒng)的著作，他所提出的政治理想，即民為貴與天下為公，在當(dāng)時的專制政體下極富革命性。其思想至今仍有現(xiàn)實意義。

本書考論宋、元哲學(xué)，既注意把握宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的時代條件、理論趣向、思想淵源與學(xué)術(shù)追求，也注意清理宋、元哲學(xué)演生發(fā)展的歷史脈絡(luò)與邏輯線索；既注意以中國哲學(xué)的傳統(tǒng)概念、范疇來概括宋、元哲學(xué)的思想內(nèi)容與理論系統(tǒng)，也注意從本體、功夫，或發(fā)展、知識、價值的角度辨析宋、元哲學(xué)的理論得失。

本書共分16章，主要梳理和論述了秦朝、西漢和東漢三個歷史時期的哲學(xué)觀念、命題、思潮、人物、著作及其成就、意義等內(nèi)容。此外，還涉及了秦國和漢魏之際的哲學(xué)。