本書圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展（以下簡稱兩創(chuàng)）深化學(xué)理研究和應(yīng)用對策研究，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以跨時(shí)空的新樣態(tài)發(fā)揮其現(xiàn)實(shí)價(jià)值。在考察中國共產(chǎn)黨傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史進(jìn)程中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，在深入解讀兩創(chuàng)內(nèi)涵要義中深化理論認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上結(jié)合山東省的具體實(shí)際，提出分區(qū)域、分眾化推進(jìn)實(shí)現(xiàn)兩創(chuàng)的思路，并以

長溝流月去無聲：自然中的文化屬性

本書是趙園先生明清之際士大夫研究的經(jīng)典作品。本書考據(jù)翔實(shí)，例證豐富，旁征博引，從不同角度為讀者深入淺出地分析了明清士大夫階層的精神世界，也是作者研究精華的一次體現(xiàn)。作者以文學(xué)性的筆觸帶領(lǐng)讀者回到明末破國之日的歷史瞬間，憑借文字的想象與重構(gòu)，使讀者身臨其境地感受明末之時(shí)充滿戾氣的社會(huì)氛圍以及士大夫處于其中的種種困境。作為

寂寂無名的李莊在抗戰(zhàn)時(shí)期安放了一張書桌，讓它在這段歷史的切片中群星閃爍，與成都、昆明、重慶齊名�！栋l(fā)現(xiàn)李莊》（三部曲）重拾抗戰(zhàn)時(shí)期學(xué)人顛沛流離又壯懷激烈的歲月。用舊照片、檔案、史料、書信講述同濟(jì)大學(xué)、中央研究院、中央博物院、中國營造學(xué)社、大地測量組等機(jī)構(gòu)的戰(zhàn)時(shí)往事，追憶傅斯年、陶孟和、李濟(jì)、梁思成等學(xué)者大師在民族存亡之

了解中國歷史文化，從古人日常生活的一事一物開始。 慈禧太后親自監(jiān)制的胭脂，是用什么材料制成的？豆腐是誰發(fā)明的，怎么發(fā)明的？你知道古代制冰藏冰有一套祭典儀式嗎？考古學(xué)家聲稱古老的座右銘是原始人汲水用的尖底瓶，究竟對不對？……中華文化傳統(tǒng)悠久而豐富，宛如浩瀚的星空，許多文化傳統(tǒng)的起源或神秘，或有

本書選用的底本是上海圖書館藏南宋紹興間淮南東路轉(zhuǎn)運(yùn)司刊本《史記》，舊題蜀大字本《史記》。存三十卷。半葉九行十六字，版心上鐫史記書名和卷次，中鐫葉數(shù)，下鐫刻工名。書中有單學(xué)傅、徐渭仁、莫友芝、康有為等人識語。正文十六冊，另附題跋一冊，有熊會(huì)貞《札記》及楊守敬、康有為二跋。鈐有“韓世能印”““泰峰審定”“楊守敬印”諸印。此

本書是清代田文鏡和方受疇二人管理河南時(shí)期的奏折、奏稿、文書匯編，包括田文鏡撰《撫豫宣化錄》和《總制宣化錄》，方受疇撰《撫豫奏稿》，共3種。《撫豫宣化錄》為田文鏡在河南巡撫任上前三年所撰奏疏、條奏、文移、告示等政務(wù)文書�！犊傊菩�化錄》是《撫豫宣化錄》的續(xù)編，收錄了田文鏡自雍正五年(1727)起，直至辭官時(shí)，在河南總督、河

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國人民在邁向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢、建設(shè)中國特色社會(huì)主義宏偉大業(yè)的道路上須臾不可或缺的核心價(jià)值理念。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的肥沃土壤和豐厚滋養(yǎng)，迫切需要在青少年“成人”的過程中根植于心。本書緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力青少年茁壯成長這一核心問題，以較厚重的文化功底，并佐以較

在浩如煙海的中國古代歷史文獻(xiàn)中，被稱為二十四史的紀(jì)傳體史書為重要，號稱正史，而其中的前四部《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》受后人推崇，被稱為前四史。前四史是紀(jì)傳體史書的卓越代表，也是史學(xué)家研究先秦、兩漢至三國時(shí)期歷史的重要史料依據(jù)。本書就是對前四史的解讀，主要內(nèi)容包括作者介紹、成書過程、體例特點(diǎn)、內(nèi)容特征、注釋評價(jià)

《中華玄機(jī)》是王蒙近些年談傳統(tǒng)文化的文章與講話記錄的集合。雖談玄機(jī)卻不故弄玄虛，而是基于傳統(tǒng)文化在我們?nèi)粘Ｉ�活中的自然涌�?dòng)，深入淺出地多角度解析中國人的思維方式與生活智慧，孔孟老莊皆如老友。全書分魂魄天下世道人心個(gè)性五部分，另附《我要與你講傳統(tǒng)（代跋）》一篇。