本書從當(dāng)代生態(tài)哲學(xué)視野進行考察，對宋代理學(xué)家在構(gòu)建自己的文藝思想展開系統(tǒng)研究，深入挖掘其生態(tài)審美智慧。具體章節(jié)如下：第一章宋代理學(xué)文藝思想的生態(tài)整體主義特征；第二章宋代理學(xué)藝術(shù)范疇的生態(tài)智慧，第三章文道合一的生態(tài)學(xué)邏輯理路；第四章氣象渾成的文藝生態(tài)審美境界；第五章感物道情的文藝生態(tài)創(chuàng)作觀；第六章文藝鑒賞觀念的生態(tài)哲學(xué)解

《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，是一部以記言為主的語錄體散文集，主要以語錄和對話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理等價值思想。本書是作者對《論語》重新做的譯解和闡釋，具有一定的新意，有助于讀者多角度更好理解論語。本書研究重點是孔門弟子“論”“語”的思路，共分上、下兩編。每個部分包括

本書稿通過對陸九淵生平事跡和學(xué)術(shù)思想的全方位評述，條分縷析地挖掘了象山心學(xué)的文化歷史意蘊和道德主體精神。陸九淵是宋代理學(xué)家、主觀唯心主義哲學(xué)家。他主張“吾心即是宇宙”，又倡“心即理”說；斷言天理、人理、物理只在吾心之中。人同此心，心同此理，往古來今，概莫能外。該書分本心、同心、蔽心、洗心4篇、16章，共46萬字，從縱橫

本書稿收集的是作者關(guān)于儒家解釋理論與方法方面的文章，從不同角度展示了作者關(guān)于儒家解釋理論與方法的生命性思考。這些文章總體質(zhì)量比較高，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、語言優(yōu)美、見解精辟、思想深邃，對于該領(lǐng)域的研究具有積極的借鑒意義。書稿主要包括以下內(nèi)容：《以“行”釋義——儒家詮釋文本的一種特殊方式》通過“效行”“身行”“事行”三個向度具體展示

“四書”之《中庸》，子思對孔子和曾子思想的集中總結(jié)與系統(tǒng)升華，是對堯、舜、禹、湯、文、武上古以來一脈相承的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”圣圣之間以心傳心的“心學(xué)”的全面闡釋。自《中庸》誕生以來，注疏解讀者不計其數(shù)。潘麟的《〈中庸〉心要》首次從生命哲學(xué)的角度闡發(fā)《中庸》奧義，為現(xiàn)代人提供了一個理解和詮釋經(jīng)典的

《船山學(xué)新探》(上下冊)為王船山誕辰400周年國際學(xué)術(shù)研討會論文集，共60篇，分為七部分，第一部分為研討會開幕式嘉賓的講話與主題發(fā)言，揭示王船山思想學(xué)術(shù)所蘊含的精神價值與現(xiàn)代意義。第二至第七部分反映了近年來船山思想的最新研究成果：船山思想本體研究、船山思想與社會的關(guān)系、船山思想的學(xué)術(shù)溯源與比較分析等。該書是對船山思想研

本書收錄任繼愈先生論文、文章等70余篇，后附1963年出版的《中國哲學(xué)史》序言，以及1964年至2003年再版及修訂共計4次的出版說明。

《任繼愈〈老子〉四譯合刊研究》是國家社科基金重點項目“任繼愈哲學(xué)文獻整理與研究”的研究成果，本書收錄并對比分析了任繼愈先生于1956年翻譯的《老子今譯》、1978年翻譯的《老子新譯》、1992年翻譯的《老子全譯》以及2006年翻譯的《老子繹讀》。本書的出版既是對任繼愈《老子》哲學(xué)文獻的整理，也是對任繼愈哲學(xué)思想的研究。

《任繼愈哲學(xué)文叢》是國家社科基金重點項目“任繼愈哲學(xué)文獻整理與研究”的研究成果，匯編了任繼愈所著所有關(guān)于哲學(xué)的論著，補充了以往文集或單行本所未能收錄的論著；編者對這些論著重新分類，使分類更加合理，同時認(rèn)真校勘，改正謬誤，使文字更加準(zhǔn)確�！吨T子哲學(xué)編》系《任繼愈哲學(xué)文叢》的一部分，分為“先秦諸子”“漢唐諸子”“宋明諸子”

該書以“哲學(xué)與中國”為問題導(dǎo)向和學(xué)術(shù)定向，是中央黨校(國家行政學(xué)院)哲學(xué)部集體承擔(dān)的一項學(xué)�！敖虒W(xué)與智庫建設(shè)創(chuàng)新工程”任務(wù)，反映了哲學(xué)部同仁以及學(xué)界有關(guān)專家2020年的相關(guān)哲學(xué)研究成果以及更為開闊的人文思想類研究成果。全書主要分為“學(xué)科與中國”“學(xué)術(shù)與中國”“話語與中國”“理論與中國”“問題與中國”五部分，致力于構(gòu)建中